本书为拜占庭时代阐释柏拉图作品的古疏。作者的名字，叫奥林匹奥多罗，就作者而言，其人其事已经湮没在历史的长河之中，早已晦暗不清；但就作品而言，该部柏拉图之《斐多》的讲疏残篇，却因汇集、引用、整理、阐发了中世纪基督教世界和穆斯林世界中的柏拉图主义与亚里士多德主义诸学派的各种关于柏拉图及其《斐多》的阐释而异常珍贵。
本书的古疏，按照那时的流行做法，分为义理的解释和词句的讲授，有着鲜明的亚历山大里亚学派的特色，既重视逻辑上的推演，又有着自己的一套理智神学，总的，是将柏拉图和亚里士多德的学说冶于一炉，力图在整个文本中做一个圆融无碍的通说。
本书脚注为关于古疏之笺注，对理解相关内容颇有提点，阅读本书，可让中国读者直面古希腊哲学自亚里士多德以后的希腊化时代的经学传统的具体面貌，了解甚或模仿他们对柏拉图对话文本的研读的方式，比较其与阿尔法拉比的学问传统的异同之处，以及这个传统与现代柏拉图研究，或与如今颇为流行的施特劳斯的隐微说的异同之处，颇能有助于国内学子对柏拉图对话作品的深入研读。通过这种研读，也能使读者明了如今所谓的“圣经学”、“圣经释义学”传统的渊薮，恰是在古希腊哲学学派这样的理论基础和治学方式上，基督教才得以不断模仿、汲取希腊哲学学派的诸种传统，并以一神教来融贯，最终取而代之。
具体描述
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本古疏对斐多的结构值得参考，我比较感兴趣的是，将俄尔甫斯教义的四代神与沉思、净化、治邦、伦理的象征性诠释；以及以此来理解哲人赴死的三个论证： 治邦者通过肉体朝向次级存在物；净化者通过感官朝向自身，但没有认识到它认识；沉思者通过理智朝向更高，即可以认识可感事物，也认识到它认识。
评分这本古疏对斐多的结构值得参考，我比较感兴趣的是，将俄尔甫斯教义的四代神与沉思、净化、治邦、伦理的象征性诠释；以及以此来理解哲人赴死的三个论证： 治邦者通过肉体朝向次级存在物；净化者通过感官朝向自身，但没有认识到它认识；沉思者通过理智朝向更高，即可以认识可感事物，也认识到它认识。
评分无论如何，读这个古疏残篇，还能一些拓宽思路的
评分拆解的论证，微言大义的方法，绝对不是书的跋所说的那样，奥林匹奥多罗受到了明显的基督化的影响。
评分这是什么书？这书讲的啥？？我为什么要看这本书？？？
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有