斯宾诺莎的宗教批判 在线电子书 图书标签: 施特劳斯  斯宾诺莎  政治哲学  列奥·施特劳斯  经典与解释  哲学  美国  政治学   

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给力

施特劳斯对斯宾诺莎的解读或许是从一种犹太人的视角解读，将斯宾诺莎和他的前辈迈蒙尼徳以及同代人加尔文相比较，能够看出斯宾诺莎不同于保留信仰的迈蒙尼徳以及坚持最正统信仰的加尔文，斯宾诺莎想要建立一个无宗教的理性共同体，这根植于他的哲学与上帝观。不过似乎能看出施特劳斯的某种影子。

浆糊

施对诺莎评价的基本立场和我是最一致的，即“斯宾诺莎远非一位革命性的思想家，他不过是现代造反派以及中世纪传统的继承人……在培根、笛卡尔及霍布斯看来，现代方案提出的要求是，人应该成为自然的主人和所有者（owner）；或者说，哲学或科学在本质上应该不再是理论性的。然而，斯宾诺莎却试图恢复对沉思传统的构想：如果自然和上帝是同一回事，人就不能想着征服自然。尽管如此，斯宾诺莎借以恢复思辨尊严的基础还是现代哲学或现代科学，即一种对“自然”的新理解。他由此成为第一位试图对前现代（古典-中世纪）哲学与现代哲学予以综合的伟大思想家。”施还是把诺莎看成是现代哲人，因此批判远大于肯定。施本书的批判是建立在去《伦理学》的前提下的，他拒绝了诺莎理性神的大前提，“任何对宗教与哲学进行调和的尝试，都是对两者的共同背叛”

有关斯宾诺莎的又一部重要的中文译作。并不能完全赞同施氏的观点，如果说斯宾诺莎不能真正了解亚伯拉罕的上帝，那么施特劳斯也没真正理解斯宾诺莎的上帝。

施特劳斯对斯宾诺莎宗教批判的批判切中要害，斯宾诺莎未能理解信徒心中的上帝，那不是哲人或迷妄者的上帝，而是亚伯拉罕及无助者的上帝。理性的效力不能先于理性，批判也只能自我循环。但，嘲笑虽不能驱逐神，澄清却可明晰宗教和人的混乱。施特劳斯看到却最终误解这种批判，因...

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