施特劳斯与流亡政治学 在线电子书 图书标签: 施特劳斯  政治哲学  经典与解释  政治学  犹太  流亡  政治  谢帕德   

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究其根本，对犹太人流亡境遇的关注、对神学—政治困境的省思、对“魏玛自由主义挥之不去的反感”作为施特劳斯的底色一直贯穿于他的整个学术生涯。谢帕德认为，迈尔过分偏重施特劳斯成熟时期著作的教条主义，大大削弱了他对早期施特劳斯令人激赏的研究态度。成熟时期施特劳斯著作的特点是，过分武断地强调成对相反范畴的紧张对抗。与此相反，谢帕德强调自己的研究追随施特劳斯思想的发展一直到1948年，集中研究古内尔所恰切提及的“施特劳斯主义之前的施特劳斯阶段”，参考布鲁姆的三阶段划分。钓雪按：记得谁说过，施特劳斯关注犹太问题是因为这是全世界政治哲学问题的典型，而新儒家关心全世界政治哲学问题是因为这和儒学问题相关，也就是体现了相反的思想反切点。邱信翰兄曾拿施特劳斯的犹太问题与政治哲学问题考我，我的回答虽非相反，但有交错。

写得不错！

从犹太教传统来讨论施特劳斯政治哲学形成，这本书质量还是蛮高的。不过，对于施特劳斯主义，也有清晰的批评，这与其说是批评施特劳斯，不如说是批评他的学生们。

写得不错！

翻过

克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...

克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...

克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...

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克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...