現代中國思想的興起 在線電子書 圖書標籤: 思想史  汪暉  中國  現代中國  政治學  文化研究  曆史  政治哲學   

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從觀念史與曆史語境學切入的轉型研究。拋開史實混沌與論據紊亂，四部分裏科學話語共同體、帝國與國傢最佳，理與物次之，公理與反公理最差。其一說明科學之概念為近代思想變革之霸權語境，汪氏意指中西敵我滲透處境，若自亞裏士多德至於孟德斯鳩等西哲關於波斯、奧斯曼東方顓製主義的華夏投射；其二以今文學經典重說、西北輿地學及海洋殖民知識為材料，說明儒學普遍主義將帝國轉為國傢有堅實的傳統根基；其三論述形而上之天道主義中心轉為唯物主義（氣），本有曆史淵源；其四闡明瞭集體化思想過渡到原子化個人主義，而這種個人主義乃一種自然狀態的無私之公。簡言之，所謂我華夏自有製度，評論之，自雲人人當有公僕本色

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從觀念史與曆史語境學切入的轉型研究。拋開史實混沌與論據紊亂，四部分裏科學話語共同體、帝國與國傢最佳，理與物次之，公理與反公理最差。其一說明科學之概念為近代思想變革之霸權語境，汪氏意指中西敵我滲透處境，若自亞裏士多德至於孟德斯鳩等西哲關於波斯、奧斯曼東方顓製主義的華夏投射；其二以今文學經典重說、西北輿地學及海洋殖民知識為材料，說明儒學普遍主義將帝國轉為國傢有堅實的傳統根基；其三論述形而上之天道主義中心轉為唯物主義（氣），本有曆史淵源；其四闡明瞭集體化思想過渡到原子化個人主義，而這種個人主義乃一種自然狀態的無私之公。簡言之，所謂我華夏自有製度，評論之，自雲人人當有公僕本色

好看好長好長

刷新認知與思維方式的書，無論是深邃的思想還是晦澀的語言，沒讀完，還會再讀。

昨夜小白给了些新见，再度明晰了我的一些想法。起因于此： 传统归纳主义认为，经验科学可以以他们所谓的使用“归纳方法”的事实为特征。根据这种观点，科学发现的逻辑就是归纳的逻辑，即归纳方法的逻辑分析，其特点是从单称陈述（有时也称作“特称”陈述，例如对观...  

本文作者系北京大学法学院副教授。这是原作The Future of the Past: On Wang Hui's Rise of Modern Chinese Thought（发表于New Left Review第62期，2010年3-4月号）的中文译稿。 自90年代以来，汪晖一直是一位在中国知识界具有强大的议程设置能力的学者。他于1997年发表《当代...  

汪晖的四卷本著作《现代中国思想的兴起》卷帙浩繁，内容十分复杂。首卷围绕“理”与“物”的关系这一个中心命题，探讨了宋明儒学的“天理”主题；次卷转向“帝国/国家”问题，先证明它们是西方（包括日本）在分析中国时使用的主导性的现代二元对立概念，再论证它们对理解清朝和...  

近年来，真正有价值，有分量的书，真的不多，这本书算为数不多的几本中的一本吧！学人的气魄从导言中已可见一斑，当然，我只能这么说，因为我只看了导言，而且只一部分。  

汪晖这个书是近二十年左右最重要的一本书，篇幅很大，从中国思想史的角度涵盖的几乎是从一开始一直到现在，他在每一个部分的进入都有很多他自己的看法。所以我觉得可能牵涉到两个语境，一个就是当代语境，就是处在当代二十年左右的中国思想、文化、学术变迁当中，汪晖自己的一...