中國前近代思想的屈摺與展開 在線電子書 圖書標籤: 溝口雄三 思想史 海外中國研究 日本 曆史 近現代史 漢學 日本漢學
發表於2024-11-05
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尋找內在理路
評分從李贄入手,理解中國之為中國。如何齣入於愚夫愚婦之間而得聖人?除瞭在自然法一段說中歐之區彆關鍵在於自然秩序的建立者“神”的有無外,其他的論述都處於懵逼狀態中。
評分寫得不錯,但這段用思想史處理太簡化瞭。
評分溝口雄三視角很有啓發性,治國史不可不讀。
評分順便補標
溝口雄三,(1932-2010),生於日本名古屋,東京大學文學部畢業,研究生時代師從愛知大學著名支那史傢入矢義高,開始李贄文獻的閱讀和中中思想史研究。先後任東京太學文學部助手、中經琦玉大學講師。東京大學文學部副教授,教授。在此期間,他成功地打通瞭東京大學文學部文史哲的學科限製,建立跨學科的對話機製,並在1985年創建瞭“中國——社會與文化”學會。他在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《硃子語類》譯注刊行委員會,正式啓動《硃子語類》日譯的二十年大五程。退休後任教於大東文化大學文學部,為東京大學名譽教授。溝口一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述,而且推動瞭多種國內與國際的大型學術活動。例如與中國學者發起“知識共同體”對話,持續討論戰爭的記憶與責任問題等等。主要著作有《中國前近代思想的屆摺與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等曾主編齣版瞭《中國思想文化事典》,《在亞洲思考》(七捲)翻譯有中國宋代佛教典籍《碧岩錄》和王陽明《傳習錄》等。
本書通過對於李卓吾和陽明學的闡釋,對於中國前近代不同於西方的路嚮進行瞭辨析,認為“在中國思想中存在著不同於歐洲思想史的展開的中國獨自的思想史的展開”,反對一般常見的、以歐洲的曆史展開和價值觀為基準的西方中心論曆史觀,從而在中國內在的思想理路中尋找中國的“近代”及其“屈摺與發展”;他還打破瞭在日本通行的對於李卓吾童心說是個人主義錶現的膚淺說法,把李卓吾晚期的復雜思想,特彆是佛教思想在他身上的獨特體現推嚮對於明代思想本身的解釋。
一 我感觉,沟口雄三的著作对整个中国近现代史的研究都意义甚大,尽管在这本书里,誊写的只是明清王阳明—李卓吾—戴震这一脉络的思想轨迹。但其内里是要还中国历史一个真实存在的主体性。这并不能简单地认为是一种黑格尔式的执念在发挥作用,事实上,沟口雄三尽量去描绘一段...
評分一 我感觉,沟口雄三的著作对整个中国近现代史的研究都意义甚大,尽管在这本书里,誊写的只是明清王阳明—李卓吾—戴震这一脉络的思想轨迹。但其内里是要还中国历史一个真实存在的主体性。这并不能简单地认为是一种黑格尔式的执念在发挥作用,事实上,沟口雄三尽量去描绘一段...
評分自一百年前“社会史论战”起,中国历史研究中便有一个挥之不去的问题:中国能否自发实现现代化?对此的回答各不相同:正统的“亚细亚生产方式”理论否认其可能性,但中国则长期有所谓“明清资本主义萌芽”说,即相信自发内生的“萌芽”是存在的,只是被列强入侵的外力摧折了;...
評分自一百年前“社会史论战”起,中国历史研究中便有一个挥之不去的问题:中国能否自发实现现代化?对此的回答各不相同:正统的“亚细亚生产方式”理论否认其可能性,但中国则长期有所谓“明清资本主义萌芽”说,即相信自发内生的“萌芽”是存在的,只是被列强入侵的外力摧折了;...
評分沟口雄三的《中国前近代思想的演变》,并不能算是一本十分枯燥无味的书(和很多书比起,算是面目和蔼了)。在这本530页的书中,作者有着自己的语言风格,很特殊,很有趣,有的地方所用的比喻和形容都挺有意思的,你可以说它是“东方化”,也可以说它是“不墨守陈规”,或者说是...
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