现代中国思想的兴起 在线电子书 图书标签: 思想史  汪晖  中国  现代中国  政治学  文化研究  历史  政治哲学   

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从观念史与历史语境学切入的转型研究。抛开史实混沌与论据紊乱，四部分里科学话语共同体、帝国与国家最佳，理与物次之，公理与反公理最差。其一说明科学之概念为近代思想变革之霸权语境，汪氏意指中西敌我渗透处境，若自亚里士多德至于孟德斯鸠等西哲关于波斯、奥斯曼东方颛制主义的华夏投射；其二以今文学经典重说、西北舆地学及海洋殖民知识为材料，说明儒学普遍主义将帝国转为国家有坚实的传统根基；其三论述形而上之天道主义中心转为唯物主义（气），本有历史渊源；其四阐明了集体化思想过渡到原子化个人主义，而这种个人主义乃一种自然状态的无私之公。简言之，所谓我华夏自有制度，评论之，自云人人当有公仆本色

有老师曾不止一次推荐他和李泽厚。在这以前读了金观涛和葛兆光，当然还稍稍涉猎了韦政通。金观涛“超稳定”的逻辑自洽，李泽厚的精美的语言表达都给人留下深刻印象。汪晖在气魄上不输二位，“礼仪中国的观念与帝国”一章尤为出彩。

八十年代牛人的书都在读了，作者的笔很老。关注的点，王朝的合法性，理论的正统性问题，自然与社会的二元论。

八十年代牛人的书都在读了，作者的笔很老。关注的点，王朝的合法性，理论的正统性问题，自然与社会的二元论。

汪晖先生的这本书规模宏大，他自己的野心也很大。这是一部吃力不讨好的著作，任何相关的专家都能提出源于自身专业的质疑，但是不得不说，汪晖先生很多地方处理得很好。 也许是因为是文学研究出身，史料的引用论证较少，多是对二手研究资料的评判。 看书时也看见了一些引用不规范的地方，但正如汪晖先生所说，完成这本书后，已经没有什么精力去做这些细枝末节的工作了。

我个人对汪晖老师这本书最感兴趣的是《帝国与国家》这部分，我就谈谈与此有关的一些问题。看的时候我感觉这一部分好像没有写完。现在的写法给人感觉是它描述的是从帝国向民族国家或主权国家的转化过程，但我怀疑这只是故事的一半，是否还有另一半，比方说中国已经变成主权国家...  

本文作者系北京大学法学院副教授。这是原作The Future of the Past: On Wang Hui's Rise of Modern Chinese Thought（发表于New Left Review第62期，2010年3-4月号）的中文译稿。 自90年代以来，汪晖一直是一位在中国知识界具有强大的议程设置能力的学者。他于1997年发表《当代...  

昨夜小白给了些新见，再度明晰了我的一些想法。起因于此： 传统归纳主义认为，经验科学可以以他们所谓的使用“归纳方法”的事实为特征。根据这种观点，科学发现的逻辑就是归纳的逻辑，即归纳方法的逻辑分析，其特点是从单称陈述（有时也称作“特称”陈述，例如对观...  

前些日子，每天都有不少网友以严厉的口气，命令我去“好好读读”汪晖先生的“皇皇巨著”《现代中国思想的兴起》。靳大成先生也在4月7日的《中华读书报》上著文说：“王彬彬先生如果有兴趣，可以把汪晖成熟后的著作找来读读（这些书在书店里很好找），回应一下汪晖近十年来提出...  

汪晖是当代中国思想史界最重要也最活跃的学者之一。汪晖的专长原为文学史，八十年代末期以来曾以一系列的鲁迅研究广受好评。他的专著《反抗绝望》讨论鲁迅思想和创作的种种幽微转折，是近年有关鲁迅诗学和政治思想最有洞见的著作之一。九十年代初，汪晖的学术兴趣转向思想史，...