民本自由说 在线电子书 图书标签: 不错的一本好书  黄宗羲  思想史  黄宗羲研究  民主  政治哲学  中国思想史  黄宗羲及其研究   

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以自由范式来重新解读黄宗羲的典范之作。时亮认为，黄宗羲批判君主专制的思想体现了自由精神，因此他尝试从黄宗羲的思想中探索自由传统的中国表达式。但是，这里有两个问题需要进一步澄清。第一，什么是自由？批判君主专制本身是否足够表明这种思想体现的是自由精神？乱世中的农民也对君主专制不满，但是他们不满可能不是因为自由受到压制，而是因为利益受到损害。如此，批判君主专制就无法体现自由精神。第二，黄宗羲批判的是君主专制本身，还是败坏的君主专制？如果黄宗羲只是批判败坏的君主专制，并追寻一种美好的君主专制，那么他就不是在批判君主专制。

很新颖，但也拙劣，实际上只是秋风那一套放到了黄宗羲身上，其比附的随意且不论，对自由这一主题申发十分不足。倒是部分考证有点意思。

秉持民本的定性去论述黄宗羲三代法思想，有些地方发散过多，整体完成度高。

1.《留书》二十年后为何作一篇“留书题辞”？全祖望所说的“以多嫌讳弗尽出”，所嫌所讳是什么？其历史因缘或与“粤案”重发，方以智自沉惶恐滩有关。黄宗羲删除纪念方以智的诗文以空白为祭，并重理旧作。2.“封建论”在学术话语中的复兴，参看赵园《制度·言论·心态》。3.「峻烈」，借用自杨念群对明末遗民之精神处境的论说，以代替一贯为学界使用却包括了过多情绪化内涵的“激烈”一词。4.“三宫而外，一切当罢”。可以根据文本证据考证出天主教影响的思想痕迹。5.黄宗羲对“君”与“臣”的论说，都以“职”为中心，从而将“圣心君王”的期待降到了第二位。6.“君主”一端之制度建构纬度的严重缺失

1.《留书》二十年后为何作一篇“留书题辞”？全祖望所说的“以多嫌讳弗尽出”，所嫌所讳是什么？其历史因缘或与“粤案”重发，方以智自沉惶恐滩有关。黄宗羲删除纪念方以智的诗文以空白为祭，并重理旧作。2.“封建论”在学术话语中的复兴，参看赵园《制度·言论·心态》。3.「峻烈」，借用自杨念群对明末遗民之精神处境的论说，以代替一贯为学界使用却包括了过多情绪化内涵的“激烈”一词。4.“三宫而外，一切当罢”。可以根据文本证据考证出天主教影响的思想痕迹。5.黄宗羲对“君”与“臣”的论说，都以“职”为中心，从而将“圣心君王”的期待降到了第二位。6.“君主”一端之制度建构纬度的严重缺失