民本自由說 在線電子書 圖書標籤: 不錯的一本好書 黃宗羲 思想史 黃宗羲研究 民主 政治哲學 中國思想史 黃宗羲及其研究
發表於2024-10-31
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以自由範式來重新解讀黃宗羲的典範之作。時亮認為,黃宗羲批判君主專製的思想體現瞭自由精神,因此他嘗試從黃宗羲的思想中探索自由傳統的中國錶達式。但是,這裏有兩個問題需要進一步澄清。第一,什麼是自由?批判君主專製本身是否足夠錶明這種思想體現的是自由精神?亂世中的農民也對君主專製不滿,但是他們不滿可能不是因為自由受到壓製,而是因為利益受到損害。如此,批判君主專製就無法體現自由精神。第二,黃宗羲批判的是君主專製本身,還是敗壞的君主專製?如果黃宗羲隻是批判敗壞的君主專製,並追尋一種美好的君主專製,那麼他就不是在批判君主專製。
評分以自由範式來重新解讀黃宗羲的典範之作。時亮認為,黃宗羲批判君主專製的思想體現瞭自由精神,因此他嘗試從黃宗羲的思想中探索自由傳統的中國錶達式。但是,這裏有兩個問題需要進一步澄清。第一,什麼是自由?批判君主專製本身是否足夠錶明這種思想體現的是自由精神?亂世中的農民也對君主專製不滿,但是他們不滿可能不是因為自由受到壓製,而是因為利益受到損害。如此,批判君主專製就無法體現自由精神。第二,黃宗羲批判的是君主專製本身,還是敗壞的君主專製?如果黃宗羲隻是批判敗壞的君主專製,並追尋一種美好的君主專製,那麼他就不是在批判君主專製。
評分以自由範式來重新解讀黃宗羲的典範之作。時亮認為,黃宗羲批判君主專製的思想體現瞭自由精神,因此他嘗試從黃宗羲的思想中探索自由傳統的中國錶達式。但是,這裏有兩個問題需要進一步澄清。第一,什麼是自由?批判君主專製本身是否足夠錶明這種思想體現的是自由精神?亂世中的農民也對君主專製不滿,但是他們不滿可能不是因為自由受到壓製,而是因為利益受到損害。如此,批判君主專製就無法體現自由精神。第二,黃宗羲批判的是君主專製本身,還是敗壞的君主專製?如果黃宗羲隻是批判敗壞的君主專製,並追尋一種美好的君主專製,那麼他就不是在批判君主專製。
評分秉持民本的定性去論述黃宗羲三代法思想,有些地方發散過多,整體完成度高。
評分很新穎,但也拙劣,實際上隻是鞦風那一套放到瞭黃宗羲身上,其比附的隨意且不論,對自由這一主題申發十分不足。倒是部分考證有點意思。
時亮,字仰之,河南安陽人,法學博士,現為中國海洋大學法政學院教師,主要研究方嚮為法政思想史與法文化比較研究。代錶作品有《程樹德<九朝律考>勘校疑誤舉例》《從身份到契約:梅因說什麼》《論自然狀態:洛剋對霍布斯的繼受與修正》《儒傢民本思想的睏境與齣路》等論文。
對黃宗羲法政思想研究,清末以來一直處於“民主”範式主導之下,本書稿嘗試突破這種範式,提齣一種“自由”範式,期望與現有的範式展開學術競爭,最終取而代之。作者首先闡述瞭黃宗羲法政思想主流研究的深層睏境,繼而提齣瞭自己的基本立場、進路與方法。書稿以洛剋作為思想史的外部參照,立足於自由的思考維度,對黃宗羲的法政思想進行瞭細緻研究。既對傳統中國法政思想史內部演變做瞭梳理和解釋,又嘗試將黃宗羲法政思想與洛剋的法政思想進行瞭比較論述,為黃宗羲法政思想的現代特徵提供瞭可參照的標識,並對其所具有的自由維度做瞭初步論證。文章突破前人的研究範式,大膽提齣新的思考維度,邏輯清晰,論述嚴密,對更準確、豐富地理解黃宗羲法政思想,對重新理解傳統中國法政思想的豐富性及其在現代世界獲得更新的多重可能性,提供瞭有價值的啓發。
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