通鑒鬍注錶微 在線電子書 圖書標籤: 陳垣 曆史 資治通鑒 資治通鑑 陳垣 學術 中華現代學術名著叢書 通鑒鬍注錶微
發表於2024-11-22
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《範史》可用書名號。此書為釋例體著作。感覺釋例體是很值得研究的,《文選》李注釋例值得做。
評分看瞭讀書報告後,劉老師,說我有進步。讀援庵先生的巔峰之作,不得不叫人感傷先生日後的政治立場。二陳相較,陳寅恪先生勝在氣節與眼界吧!
評分未嘗不流涕太息矣
評分援菴先生能為古人錶微,知鬍氏的心態。不知後人能否為紅朝的陳先生錶微?
評分“恩澤不下於民,而責人民之不愛國,不可得也。去國必有可愛之道,而後能令人愛之,天下有輕去其國,而甘心托庇於他政權之下者矣。”《民心篇》開篇幾句話大概是他“識時”的注腳吧。
陳垣 (1880-1971)中國著名曆史學傢﹑教育傢。在宗教史﹑元史﹑考據學﹑校勘學等方麵﹐著作等身﹐成績卓著﹐受到國內外學者的推重。曾任國立北京大學﹑北平師範大學﹑輔仁大學的教授﹑導師。1926~1952年﹐任輔仁大學校長﹔1952~1971年﹐任北京師範大學校長。1949年以前﹐他還擔任過京師圖書館館長﹑故宮博物院圖書館館長。1949年後﹐任中國科學院曆史研究所第二所所長。曆任第一﹑二﹑三屆全國人民代錶大會常務委員會委員。
本書是一部將史料考據、史論和中國傳統史學微言大義之精神結閤得非常齣色的一部史學著述,被譽為陳垣“所有著作中最有代錶性的作品”。陳垣將本書稱做其“學識的記裏碑”。宋元之際,當時的著名史學傢鬍三省曾對《資治通鑒》作過一係列校勘考證,在其中融進瞭自己因國破民衰而産生的諸多悲情。而日本侵華時期身處淪陷區的陳垣先生對此感同身受,於是撰寫瞭《通鑒鬍注錶微》一書,通過對鬍三省的通鑒注疏進行辯誤和考證,來辨識鬍三省當年的觀點和思想境界,並藉此發微,闡述陳垣先生自己對史學研究的獨特認識和見解。陳垣先生還以此觀照現實,在其中融進瞭諸多現實感悟,抒發瞭作者自己的民族情懷。
宋代“经世史学”的天空群星灿烂,司马光及其所编撰的《资治通鉴》(下简称《通鉴》)则是其中最明亮的一颗。宋末元初的学者胡三省(字身之)以《通鉴》为文本,撰著《资治通鉴音注》(以下简称《通鉴注》)发扬了司马光“经世史学”的精神,将评注史书的学问推入新境界。但这颗对宋...
評分世之学者每讳言时事而寄之史,美其名曰“有意义之考证”。然考证之受众既狭,史学之门墙亦高,世乱之民自救且不暇,则彼所谓托物言志,不沦为玩物丧志者几希!胡身之寄微旨于繁注,避文网也。陈援庵一一表而出之,谓其存亡继绝、有功古人则可;谓其拯溺救亡,则何如直言谠论? ...
評分世之学者每讳言时事而寄之史,美其名曰“有意义之考证”。然考证之受众既狭,史学之门墙亦高,世乱之民自救且不暇,则彼所谓托物言志,不沦为玩物丧志者几希!胡身之寄微旨于繁注,避文网也。陈援庵一一表而出之,谓其存亡继绝、有功古人则可;谓其拯溺救亡,则何如直言谠论? ...
評分世之学者每讳言时事而寄之史,美其名曰“有意义之考证”。然考证之受众既狭,史学之门墙亦高,世乱之民自救且不暇,则彼所谓托物言志,不沦为玩物丧志者几希!胡身之寄微旨于繁注,避文网也。陈援庵一一表而出之,谓其存亡继绝、有功古人则可;谓其拯溺救亡,则何如直言谠论? ...
評分世之学者每讳言时事而寄之史,美其名曰“有意义之考证”。然考证之受众既狭,史学之门墙亦高,世乱之民自救且不暇,则彼所谓托物言志,不沦为玩物丧志者几希!胡身之寄微旨于繁注,避文网也。陈援庵一一表而出之,谓其存亡继绝、有功古人则可;谓其拯溺救亡,则何如直言谠论? ...
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