傅佩荣解读易经

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出版者:线装书局
作者:傅佩荣
出品人:
页数:551
译者:
出版时间:2006-8
价格:45.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787801066053
丛书系列:傅佩荣解读五大经典
图书标签:
  • 傅佩荣
  • 易经
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具体描述

《傅佩荣解读易经》是一本“可以看得懂的《易经》”。《易经》位列《十三经注疏》之首,是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道、人道、地道,亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象,描绘自然造化的奥妙情境,展示人世间的吉凶祸福与因应之道。傅佩荣教授将《易经》的六十四卦视做一套完整的人生密码,并用现代白话对其进行了详尽而又明白的解说。在解读中,作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果,同时又力求将其通俗化、与我们的日常生活联系在一起。阅读本书,开启《易经》无限宽广与丰富的世界,读者必对此心领神会,达到豁然开朗的人生境界。

《道济天下:先秦诸子思想的世界观与方法论》 导言:文明的根基与思想的激荡 华夏文明的源远流长,其思想的深度与广度,犹如夜空中璀璨的星辰,共同构成了东方哲学的壮丽图景。先秦时期,百家争鸣的盛况,不仅塑造了中国政治、伦理、艺术的基调,更留下了关于宇宙本体、人类社会、个体修养的精妙论述。本书《道济天下:先秦诸子思想的世界观与方法论》,旨在深入挖掘和系统梳理先秦诸子——儒家、道家、墨家、法家及其他重要流派的核心思想体系,着重剖析其对“道”的理解、对“人”的定位以及对“治”的路径规划,力求展现一个宏大而精微的思想世界。 第一编:世界观的构建——“道”的本体论探析 本篇聚焦于先秦诸子对宇宙本源及其运行规律的哲学思考,即他们各自构建的世界观模型。 一、儒家之“天”与“道”:德性的伦理宇宙 儒家思想,以孔子为滥觞,其世界观并非纯粹的形而上学思辨,而是深深植根于人类社会伦理实践之中。“天”在儒家体系中,既是自然秩序的赋予者,更是道德原则的最终依托。子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”这种对“天命”的敬畏,转化为对“道”的践行——即“仁义礼智信”所构成的伦理秩序。本书将详细考察孟子如何将“性善论”推至极致,视“道”为个体内心良知的自我实现,以及荀子如何强调后天学习和礼法教化,以构建一个由人主导、符合天道人性的理想世界。我们将对比分析早期儒家对鬼神、祭祀的态度,探究其如何将神学色彩逐渐世俗化、伦理化。 二、道家之“自然”与“无为”:浑沌的本体论 道家,以老庄为代表,提出了与儒家截然不同的本体论基础。这里的“道”是超越一切言语概念、先于万物存在、支撑万物运行的终极实在。《道德经》中的“道可道,非常道”,奠定了其不可名状、周流不息的特性。本书将深入剖析“道”的四大特征:自然性(不以人的意志为转移)、恒定性(永恒不变的规律)、生成性(万物的根源)以及循环性(盛极而衰的辩证法)。我们将探讨庄子如何通过“齐物论”消解二元对立,将人从有限的知识和人为的分别中解放出来,回归到“逍遥游”的本真状态,即人与“自然之道”的合一。 三、墨家之“天志”与“兼爱”:功利的实践理性 墨家对世界的理解,则带有强烈的功利主义和实践理性色彩。墨子将“天”视为具有情感和意志的主宰,其“天志”即是要求人们推行“兼爱非攻”。墨家的世界观建立在对客观事实的观察和对社会效用的精确计算之上。本书将细致梳理墨家对“效”的衡量标准,即如何通过观察自然现象、效法古人功绩来验证其理论的真伪。我们还将考察墨家对“尚同”和“尚贤”的推崇,如何将个体纳入一个以社会整体利益为最高旨归的理性体系中。 第二编:人类定位与方法论——个体修身与社会治理 在确立了各自的世界观之后,诸子们提出了不同的人性论、修身方法论以及相应的政治治理策略。 一、儒家:修身、齐家、治国、平天下的进阶路径 儒家的方法论是渐进的、层层递进的伦理实践。本书将详细阐释“格物致知”、“诚意正心”在内圣功夫中的地位,强调通过学习礼仪和历史典籍来涵养“仁德”。在治国方方面面,我们将对比孔子的“德治”理想与子游、子夏等人在具体区域治理中的实践,并重点分析董仲舒如何将阴阳五行纳入儒家体系,赋予其更具系统性的宇宙观,以维护“君权神授”的政治合法性。 二、道家:知足、抱朴与顺应的生存哲学 道家的修身方法是“去知”、“绝学”,旨在回归到人未受社会规范污染之前的自然状态。我们将深入探讨“知足不辱”、“知止不殆”的智慧,以及如何通过“虚静”的心态来感知和契合“道”的运行。在治理层面,老庄提倡的“无为而治”并非不治理,而是“不妄为”、“不干预”,让社会自身按照其内在规律发展。本书将审视“以正治国,以奇用兵”的辩证法,揭示其在后世兵法和权谋思想中的深远影响。 三、法家:性恶论基础上的严刑峻法 与儒、道形成鲜明对比的是,法家基于对人性“趋利避害”的深刻洞察,确立了其治理方法论。本书将重点分析韩非子如何集法家之大成,将商鞅的“法”、“术”、“势”三者有机结合。我们将剖析“法”的公开性与统一性如何克服人治的弊端,探究“术”在君主驾驭臣属中的核心作用,以及“势”对权力的绝对保障。法家的核心方法论在于构建一套外在的、强硬的制度约束,以强制性的力量矫正人性的偏差,实现“威刑定法”下的社会安定。 四、其他流派的交汇与补充 本篇还将简要介绍名家(逻辑辩证)、阴阳家(宇宙模型)、农家(经济自足)等流派的核心方法论,展示先秦思想的丰富性。例如,名家对概念的辨析,是如何为后世逻辑学打下基础;阴阳家如何提供了一套解释变动与关系的工具。 第三编:思想遗产的流变与现代意义 先秦诸子思想并非尘封的历史遗迹,而是构建中华文明精神内核的活水源头。 本书的最后部分,将探讨这些思想在秦汉大一统、魏晋玄学、隋唐盛世乃至宋明理学的演变过程中,是如何被吸收、改造和再创造的。我们将分析儒家如何成为官方正统,道家如何渗透入文学艺术和养生哲学,以及法家思想如何在历代王朝的集权结构中扮演“隐形支柱”。 最后,本书将尝试回答:在当今全球化与技术飞速发展的时代背景下,先秦诸子关于人性、秩序、治理和个体安顿的智慧,能否为我们提供超越西方哲学传统的独特视角和解决方案?本书期望读者在阅读后,能够拥有一个立体、辨证的视角,去理解中华文化深层的逻辑结构。 全书特点: 体系性强: 完整勾勒出不同学派的世界观与方法论之间的内在逻辑关联。 对比鲜明: 聚焦于“道”、“人”、“治”三大主题,多维度对比诸子间的异同。 文本考据严谨: 侧重对《论语》、《道德经》、《孟子》、《韩非子》等核心经典中关键概念的阐释。 现代关照: 探讨先秦哲学对当代社会治理和个体精神需求的启示。

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读后感

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我特别喜欢《傅佩荣解读易经》在结构上的安排。它不是简单地按照六十四卦的顺序来排列,而是在一些重要的概念和哲学思想出现时,会进行提纲挈领式的阐述,然后再深入到具体的卦爻解读。这种“宏观与微观结合”的方式,让我在学习过程中,能够建立起一个完整的易经知识体系,而不是零散的记忆。 他对于“君子”在易经中的角色和作用的阐释,也让我备受启发。易经中的许多卦辞和爻辞,都是以“君子”为行动的标杆,引导人们在面对各种情况时,如何做出合乎道德和智慧的选择。傅佩荣先生将这些“君子之道”提炼出来,并与当下的社会现实相结合,让易经的智慧更具实践意义。他的一些论述,例如如何通过“观象”来认识世界,如何通过“效法”来提升自我,都对我产生了深刻的影响。

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当我翻开《傅佩荣解读易经》时,我并没有预设它会是一个多么“神奇”的工具书,我只是想找到一个能够让我理解中国传统文化根基的途径。而这本书,给予我的远超于此。傅佩荣先生的语言,既有学者的理性,又不失人文的关怀,他在解析易经的晦涩概念时,总能找到最恰当的比喻,最贴切的词语,让原本遥不可及的古老智慧,瞬间变得触手可及。 他对于“错卦”、“综卦”的分析,以及如何通过这些方法来理解卦象的变化,让我对易经的动态性有了更深的认识。他还会引导我们去思考,易经所揭示的“损益”之道,即事物发展过程中的得失与平衡,这对于我们在现实生活中做出决策,具有非常重要的借鉴意义。

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与其他一些解读不同,《傅佩荣解读易经》在强调易经的实践性和指导意义的同时,也没有忽视其作为中国传统哲学经典的学术价值。傅佩荣先生在书中,会引用《左传》、《论语》等经典文献,来佐证其对易经的理解,这使得他的解读既有学术的严谨性,又不失文学的感染力。 他对于“六十四卦”的解读,并非是孤立的,而是将它们置于一个整体的框架下,去理解其相互之间的联系和发展。他会引导读者去发现,某些卦象的出现,是前一个卦象发展的必然结果,而它又会孕育着下一个卦象的出现。这种“连贯性”的解读,让易经的体系更加清晰,也更容易被理解。

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在阅读《傅佩荣解读易经》的过程中,我深切地感受到傅佩荣先生在易经研究上的深厚功底和严谨态度。他对于每一个卦象、每一条爻辞的解读,都有其清晰的逻辑和理论依据,并非随意发挥。他会引用历代名家的观点,并进行比较和分析,从而得出自己的见解,这使得他的解读既有深度,又不失严谨。 让我印象深刻的是,他在解释某些较为复杂的卦象时,会非常有条理地分析其组成部分,例如阴阳爻的组合、卦与卦之间的关联等,并配以图示,这极大地帮助了我这样一个对易经体系不熟悉的人,能够更好地理解其结构和运作方式。他的一些解读,例如对“讼”卦的分析,就让我看到了易经在处理人际冲突和纠纷方面的智慧,这在现代社会也依然具有指导意义。

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更让我感到惊喜的是,《傅佩荣解读易经》不仅仅是字面上的翻译和解释,它更深入地挖掘了易经背后所蕴含的哲学思想和人生智慧。傅佩荣先生的解读,并没有停留在对卦象的简单理解,而是将易经与儒家、道家等中国传统哲学思想紧密结合,阐释了易经作为“群经之首”的地位和价值。他引导读者去思考,易经所揭示的“天道”与“人道”之间的关系,以及如何在变化无穷的世界中,找到安身立命的智慧。我常常会在阅读过程中停下来,反复琢磨那些关于“时”与“位”的阐述,思考如何在不同的情境下,做出最合乎道义的选择。 他对于“变”的理解尤其深刻。易经的核心在于“变化”,而傅佩荣先生的解读,则将这种变化阐释得淋漓尽致。他不仅仅是解释每一卦的变化,更重要的是,他引导我们去理解“变化”本身是一种规律,是事物发展的必然。我们应该如何适应变化,如何顺应变化,甚至如何在变化中把握机遇,这是我在阅读过程中受益匪浅的部分。他的一些观点,例如“吉凶祸福,皆由心生”,或者“变易而不变者,道也”,都让我对人生有了更深的体悟。

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《傅佩荣解读易经》的出版,对于我这样的易经初学者来说,无疑是一场及时雨。我曾经尝试阅读过一些其他版本的易经解读,但往往因为过于晦涩或者过于跳跃而难以深入。而傅佩荣先生的这本书,则以一种循序渐进、深入浅出的方式,引领我一步步走进了易经的世界。 我尤其欣赏他在书中对于“爻”的解读。他不仅仅是解释每一条爻辞的字面意思,更重要的是,他会去分析这条爻在整个卦象中所处的位置,以及它与其他爻之间的关系,从而揭示出其所代表的“时”和“位”的变化。这让我明白了,在易经的智慧中,每一个微小的细节都至关重要。

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我一直在寻找一本能够真正引导我理解“象、数、理”的易经解读,而《傅佩荣解读易经》恰恰做到了这一点。傅佩荣先生在阐述卦象时,不仅仅是描述其形态,更是深入分析其象征意义,即“象”。他还会结合卦的“数”理,来解释其内在的逻辑和变化规律。 我特别欣赏他在解析“彖传”、“象传”时,那种抽丝剥茧的细致。他能够从简短的文字中,发掘出丰富的哲学内涵,并将其与卦象紧密结合,形成一个完整的解释体系。例如,他对“履”卦的解读,就让我看到了易经在教导人们如何谨慎行事,如何在困难面前保持谦卑和敬畏。

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这本书让我感受最深的是,易经所传递的,并非是一种宿命论的观点,而是一种积极进取的生命态度。易经所揭示的“天道”,并非是僵化的,而是充满活力的,它鼓励我们去学习,去成长,去适应变化,去把握机遇。 傅佩荣先生的解读,正是将这种积极的态度贯穿始终。他通过对每一卦、每一爻的分析,都在引导我们思考,如何在顺应自然规律的基础上,发挥人的主观能动性,创造更美好的未来。他对于“自强不息”和“厚德载物”等儒家思想的阐释,与易经的智慧完美结合,让我对中国传统文化的博大精深有了更深的理解和敬意。

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拿到《傅佩荣解读易经》这本书,我一开始是带着一种非常复杂的心情。一方面,易经在中国传统文化中占有举足轻重的地位,它蕴含着深刻的智慧和哲学思想,一直是我想要深入了解但又望而却步的领域。另一方面,易经的原文晦涩难懂,历来解读众说纷纭,我担心市面上的解读会过于学术化,或者过于神秘化,难以找到一个真正能够引导我理解其精髓的入门。直到我遇到了傅佩荣先生的这本解读,我才敢说,我的易经学习之旅终于有了坚实的起点。 傅佩荣先生的解读,首先给我最直观的感受就是“通俗易懂”。他没有采用那种艰深的文言文或者晦涩的术语,而是用一种非常贴近现代人思维和语言的方式,去讲解每一卦、每一爻的含义。这让我这个初学者感到非常亲切,仿佛一位经验丰富的老师,耐心地站在你面前,一步一步地为你揭示易经的奥秘。我特别欣赏他在解释六十四卦的卦象和卦辞时,总是能结合生活中的具体事物和现象,例如将乾卦比作天道运行的规律,坤卦比作大地生长的力量,震卦比作雷霆万钧的震撼,这些生动的比喻,让原本抽象的符号立刻变得鲜活起来,能够引起我的共鸣。

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《傅佩荣解读易经》给予我的,不仅仅是知识,更是一种思考的方式和对生命更深的理解。在阅读的过程中,我发现易经并非是用来预测未来的,而是用来帮助我们更好地理解当下,把握机遇,规避风险,并最终达到一种与天地和谐的状态。 傅佩荣先生在书中对于“易”本身的解读,即“交易”、“变易”、“不易”,让我对易经的本质有了更清晰的认识。他不仅仅是讲述六十四卦,更是引导我们去领悟“易”这个字所包含的深刻哲理,即世界万物都在不断变化,而我们应该如何顺应这种变化,并从中找到不变的道。他的一些比喻,例如将“易”比作人生的不同阶段,比作自然的四季更替,都非常贴切,让我感受到易经的生命力。

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我觉得讲得比曾仕强好

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作者说易经是学了不一定会,不学一定不会,我似乎是前者。但不能否认,这是2010年,影响我最大的书。 我也喜欢傅佩荣的演讲和写作方式,同意他的观点你就尽管拿去,改善自己的生活;不同意,也不会硬说你不对,大可按你想说的去做,时间会给我们答案。

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我觉得讲得比曾仕强好

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傅佩荣老师的视频,以及在台大的课程相当专业;但这本书比较浅显了。

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