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這個書的核心關切是用文化霸權路徑將道德/政治哲學和社會理論勾連起來，因此隻有前兩章在主要論述葛蘭西的理論，後麵分彆討論瞭哲學和社會科學關係；韋伯和葛蘭西的相似與不同；後馬剋思主義的思路。總體來說很好地整理瞭作者要處理的問題（80年代英國宗教問題），但是我是越看越不懂葛蘭西瞭。
评分本科記憶。一個原始版本的介紹
评分這個書的核心關切是用文化霸權路徑將道德/政治哲學和社會理論勾連起來，因此隻有前兩章在主要論述葛蘭西的理論，後麵分彆討論瞭哲學和社會科學關係；韋伯和葛蘭西的相似與不同；後馬剋思主義的思路。總體來說很好地整理瞭作者要處理的問題（80年代英國宗教問題），但是我是越看越不懂葛蘭西瞭。
评分這個書的核心關切是用文化霸權路徑將道德/政治哲學和社會理論勾連起來，因此隻有前兩章在主要論述葛蘭西的理論，後麵分彆討論瞭哲學和社會科學關係；韋伯和葛蘭西的相似與不同；後馬剋思主義的思路。總體來說很好地整理瞭作者要處理的問題（80年代英國宗教問題），但是我是越看越不懂葛蘭西瞭。
评分這個書的核心關切是用文化霸權路徑將道德/政治哲學和社會理論勾連起來，因此隻有前兩章在主要論述葛蘭西的理論，後麵分彆討論瞭哲學和社會科學關係；韋伯和葛蘭西的相似與不同；後馬剋思主義的思路。總體來說很好地整理瞭作者要處理的問題（80年代英國宗教問題），但是我是越看越不懂葛蘭西瞭。
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