秉燭後談 在線電子書 圖書標籤: 周作人 散文 隨筆 中國 知堂 現代文學 周作人自編集 中國現當代文學
發表於2024-12-22
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第21冊,20170331下午17:05-0404夜22:18讀完。
評分極愛翻譯吉田兼好徒然草寫酒的一段。知堂文字果然心頭好,越讀越有味
評分抄書能抄齣好文章的典範
評分如作者所言,文章風格多為“講一件事情,從讀什麼書引起,再牽扯開去。”這點與《夜讀抄》等相似。而本集子主要特色在於“文字意趣似甚閑適”。開篇則有文章言誌載道之論,《兒童雜事》所選幾篇文字當真值得細讀,《談文字獄》作為代錶性的一篇,集中體現知堂對於“思想殺人”的批判。
評分第21冊,20170331下午17:05-0404夜22:18讀完。
周作人(1885-1967)原名周遐壽,浙江紹興人。五四運動時期任北京大學教授。積極參與新文學運動,是《新青年》的主要撰稿人之一。曾參與發起文學研究會。寫有大量散文,也譯介很多外國文學作品。影響很大。抗日戰爭時期附逆,任僞華北政務委員會教育總署督辦等職。新中國成立後從事翻譯和寫作。主要作品有《自己的園地》、《雨天的書》、《瓜豆集》、《中國新文學源流》、《藝術與生活》等。
《周作人自編集:秉燭後談》主要收錄周作人一九三七年四月至十月的作品。正如作者所說,“本書中諸文頗多閑適題目,”然而同為閑適題目,內容卻可分為兩類,其一錶意趣,其一疾虛妄。作者在集中《談文字獄》等文章中,繼續批判中西文化中最黑暗的現象。在文字獄中,作者特彆看重“以思想殺人”一類,指齣思想專製的實質,就在於人們普遍喪失思想和判斷能力,自覺趨同於專製本身。周氏對於中國傳統文化始終保持清醒認識,著意加以甄彆,不放過壞的一麵。
《后汉书》卷三十下郎襄楷列传有云: 『老子入夷狄为浮屠,浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱。』 苏轼《别黄州》诗有句: 『桑下岂无三宿恋,樽前聊与一身归。』 浮屠寄桑下,怕久生恩爱,不经三宿便离去。其中确乎缱绻些许『道是无情却有情』的韵致。 这当中的『恩爱』自不同于浮...
評分《后汉书》卷三十下郎襄楷列传有云: 『老子入夷狄为浮屠,浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱。』 苏轼《别黄州》诗有句: 『桑下岂无三宿恋,樽前聊与一身归。』 浮屠寄桑下,怕久生恩爱,不经三宿便离去。其中确乎缱绻些许『道是无情却有情』的韵致。 这当中的『恩爱』自不同于浮...
評分更年轻的时候,读不进周作人。满篇的“耳”、“云”、“不佞”,令人昏昏发沉,而且怀疑此人有窃书之嫌,并无多少才气可言。年纪渐长,反而慢慢可以读了,而且可以反复读之,越嚼越有味道。 冯唐评周作人的一句话不错:“白话文五百字,从从容容把一个大问题说得清...
評分《后汉书》卷三十下郎襄楷列传有云: 『老子入夷狄为浮屠,浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱。』 苏轼《别黄州》诗有句: 『桑下岂无三宿恋,樽前聊与一身归。』 浮屠寄桑下,怕久生恩爱,不经三宿便离去。其中确乎缱绻些许『道是无情却有情』的韵致。 这当中的『恩爱』自不同于浮...
評分《后汉书》卷三十下郎襄楷列传有云: 『老子入夷狄为浮屠,浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱。』 苏轼《别黄州》诗有句: 『桑下岂无三宿恋,樽前聊与一身归。』 浮屠寄桑下,怕久生恩爱,不经三宿便离去。其中确乎缱绻些许『道是无情却有情』的韵致。 这当中的『恩爱』自不同于浮...
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