具体描述
书名。十一卷。明·张介宾撰。刊于1624年。本书用图解方式以辅助《类经》注文之不足，故名“图翼”。主要包括运气（卷一-二）和针灸（卷三-十一）两部分。前者为有关五运六气学说的论述和图表，共80余篇；阐释《内经》运气学说最为详彻，后者首论经络俞穴，次载针灸要穴歌及诸证灸法要穴。意在补充发挥《类经》对《内经》有关针灸经穴方面注释之未尽。
自序
内经者，三坟之一。盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣，互相讨论，发明至理，以遗教后世，其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事，大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，脏腑经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。大哉！至哉！垂不朽之仁慈，开生民之寿域，其为德也，与天地同，与日月并，岂直规规治疾方术已哉？按晋皇甫士安甲乙经叙曰：黄帝内经十八卷，今针经九卷，素问九卷，即内经也。而或者谓素问、针经、明堂三书，非黄帝书，似出于战国。夫战国之文能是乎？宋臣高保衡等叙，业已辟之，此其忆度无稽，固不足深辨。而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤？观坡仙楞伽经跋云：经之有难经，句句皆理，字字皆法。亦岂知难经出自内经，而仅得其什一，难经而然，内经可知矣。夫内经之生全民命，岂杀于十三经之启植民心，故玄晏先生曰：人受先人之体有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。虽有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子涂地，无以济之，此圣贤所以精思极论尽其理也。由此言之，儒其可不尽心是书乎？奈何今之业医者，亦置灵素于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃；致邪失正，而绝人长命。所谓业擅专门者如是哉？此其故正以经文奥衍，研阅诚难，其于至道未明，而欲冀夫通神运微，印大圣上智于千古之邈，断乎不能矣。自唐以来，虽赖有启玄之注，其发明玄秘尽多，而遗漏亦复不少。盖有遇难而默者，有于义未始合者，有互见深藏而不便检阅者。凡其阐扬未尽，灵枢未注，皆不能无遗憾焉。及乎近代，诸家尤不过顺文敷演，而难者仍未能明，精处仍不能发，其何裨之与有。初余究心是书，尝为摘要，将以自资，继而绎之，久久，则言言金石，字字珠玑，竟不知孰可摘而孰可遗，因奋然鼓念，异有以发隐就明、转难为易、尽启其秘而公之于人，务俾后学了然，见便得趣，由堂入室，具悉本原，斯不致误己误人，咸臻至善。于是乎详求其法，则唯有尽易旧制，颠倒一番，从类分门，然后附意阐发，庶晰其韫；然惧擅动圣经，犹未敢也。粤稽远古，则周有扁鹊之摘难，晋有玄晏先生之类分，唐有王太仆之补削，元有滑樱宁之撮钞。鉴此四君子而后意诀，且此非十三经之比，盖彼无须类而此欲醒 指迷，则不容不类以求便也。由是，遍索两经，先求难易，反复更秋，稍得其绪，然后合两为一，命曰类经。类之者，以灵枢启素问之微，素问发灵枢之秘，相为表里，通其义也。两经既合，乃分为十二类。夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣，故首曰摄生类；生成之道，两仪主之，阴阳既立，三才位矣，故二曰阴阳类；人之有生，脏气为本，五内洞然，三垣治矣，故三曰脏象类；欲知其内，须察其外，脉色通神，吉凶判矣，故四曰脉色类，脏腑治内，经络治外，能明终始，四大安矣，故五曰经络类；万事万殊，必有本末，知所先后，握其要矣，故六曰标本类；人之所赖，药食为天，气味得宜，五宫强矣，故七曰气味类；驹隙百年，谁保无恙，治之弗失，危者安矣；故八曰论治类；疾之中人，变态莫测，明能烛幽，二竖遁矣，故九曰疾病类；药饵不及，古有针砭，九法搜玄，道超凡矣，故十曰针刺类；至若天道茫茫，营运今古，苞无穷协唯一，推之以理，指诸掌矣，故十一曰运气类；又若经文连属，难以强分，或附见于别门，欲求之而不得，分条索隐，血脉贯矣，故十二曰会通类。汇分三十二卷；此外复附着图翼十五卷，盖以义有深邃而言不能该者，不拾以图，其精莫聚；图象虽显而意有未达者，不翼以说，其奥难窥。自是而条理分，纲目举，晦者明，隐者见，巨细通融，歧二毕彻，一展卷而重门洞开，秋毫在目，不惟广裨乎来学，即凡志切尊生者，欲求兹妙，无不信手可拈矣。是役也，余诚以前代诸贤，注有未备，闻多舛错，掩质埋光，俾至道不尽明于世者迨四千余祀矣；因敢忘陋效 ，勉图数负，固非敢弄斧班门，然不屑沿街持钵，故凡遇驳正之处，每多不讳，诚知非雅，第以人心积习既久，讹以传讹，即决长波，犹虞难涤，使辨之不力，将终无救正日矣，此余之所以载思而不敢避也。吁！余何人斯，敢妄正先贤之训，言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者，其是其非，此不在余而在乎后之明哲矣。虽然他山之石，可以攻玉，断流之水，可以鉴形，即壁影萤光，能资志士，竹头木屑，曾利兵家，是编者倘亦有千虑之一得，将见择于圣人矣，何幸如之。独以应策多门，操觚只手，一言一字，偷隙毫端，凡历岁者三旬，易稿者数回，方就其业。所谓河海一流，泰山一壤，盖亦欲共掖其高深耳。后世有子云，其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸，而相成之德，谓孰非后进之吾师云。
时大明天启四年岁次甲子黄钟之吉景岳子自序于通一斋
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读后感
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用户评价
这本书的排版和装帧实在令人惊艳。纸张的质感温润如玉，触感细腻，翻阅起来是一种享受。书页的厚度恰到好处，既能感受到岁月的沉淀感，又不失现代印刷的清晰度。装帧设计上，那种古朴典雅的气韵扑面而来，虽然我无法从这本书中直接了解其具体内容，但仅仅是持握在手中，就仿佛能感受到一种厚重的文化底蕴。封面和封底的设计，那种字体和留白的平衡感，透露出设计者对传统美学的深刻理解。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品。我甚至在想，如果作者或编者在内容编排上也如此用心，那么这本书的阅读体验必然是极佳的。每一页的裁切都光滑平整，书脊的装订也十分牢固，即便是经常翻阅，也不易松散。这对于我这种喜欢反复阅读和参考书籍的读者来说，无疑是巨大的加分项。这种对外在形式的极致追求，往往预示着对内在知识的尊重与珍视。我非常期待能够沉浸其中，体验这种高品质的阅读感受。
评分我对这本书所散发出的那种“沉静的力量”印象深刻。它没有花哨的宣传语，也没有浮夸的色彩，一切都回归到书籍本身的功能与美学。这种内敛的风格，反而更能吸引那些真正懂得欣赏其价值的群体。它就像是沙漠中的绿洲，在充斥着快餐文化的当下，提供了一处可以让人慢下来、静下心来思考的场所。我观察到，这本书在字体设计和行距的把控上极为讲究，眼睛长时间阅读也不会感到疲惫，这足见编者在人体工程学和阅读体验上的考量。一个好的内容载体，必须在形式上先为内容服务，这本书显然做到了这一点。我非常期待它内部的插图或图表（如果有的话）能与文字内容完美融合，共同构建出一个立体化的知识世界。这不仅仅是阅读，更像是与一位智者进行跨越时空的对话。
评分这本书的整体感觉，就像一位技艺精湛的老匠人，用最顶级的材料，耗费毕生心血打磨出的一件精品。它的重量感和尺寸比例，透露出一种扎实的“体量感”，让人感觉这不是短期项目，而是倾注了长久心力的结晶。我尤其留意了那些边缘的细节处理，无论是侧边墨迹的均匀度，还是字体的选择与排布，都体现出一种高度的专业性。这让我联想到过去那些刻板印刷时代对手工技艺的推崇，这本书似乎也在向那种精神致敬。我猜想，在内容的组织上，作者一定下了很大功夫来平衡信息的密度和读者的接受度，力求在保证信息详实的同时，不至于让人望而却步。对于任何致力于某一领域深入研究的人来说，这本书无疑是案头必备的参考书目，它提供的不仅仅是知识点，更是一种系统思考问题的范式。能够拥有这样一本工具书，本身就是一种效率的提升和眼界的拓宽。
评分初次见到此书，给我的感觉是它自带一种“权威性光环”。这种光环并非来自于包装的奢华，而是源于其内在的秩序感和历史的厚重感。它似乎在无声地宣告：我所承载的，是经过时间检验的、值得信赖的知识体系。我特别喜欢这种不事张扬的风格，它将最终的评判权完全交给了读者——内容是否深刻，只有真正翻阅的人才知道。从装帧的精致程度判断，它应该属于那种世代相传的书籍。书脊的工艺处理，使得即使在书架上陈列，也显得端庄大气，不至于被周围的其他书籍所淹没。我敢断定，这本书的内容一定是逻辑严密，论据充分，因为它在“外衣”上已经展现出了如此高标准的自我要求。对于希望在特定领域建立起坚实基础的人来说，它无疑是一个极佳的起点或深化之选。
评分从一个纯粹的旁观者的角度来看，这本书的气场非常强大，它散发出一种严肃而深邃的学术气息。这绝非一本轻松的消遣读物，它的存在本身就是一种对知识体系的构建与梳理。我能想象到，其内容必然是经过了极为严谨的考据和审慎的论证。在如今这个信息碎片化、娱乐至死的时代，能够见到这样一本将传统学问以如此郑重方式呈现出来的书籍，实在难能可贵。我甚至可以推测，书中的逻辑结构定然是层层递进，脉络清晰，每一个章节的设置都服务于一个宏大的知识框架。这种对结构美学的追求，是高水平学术著作的标志。它要求读者具备一定的耐心和基础知识储备，才能真正领略其精妙之处。这种“重”的感觉，并非指内容晦涩，而是指其分量感——承载着一份对传统的敬畏与传承的责任。我非常欣赏这种不随波逐流、专注于深耕细作的出版精神。
评分相当精彩 值得细读
评分作者张介宾，经络歌诀。
评分作者张介宾，经络歌诀。
评分相当精彩 值得细读
评分作者张介宾，经络歌诀。
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