中國人的精神 在線電子書 圖書標籤: 辜鴻銘  社會學  民俗文化  中國  近現代史  社會  哲學  人類學   

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一百年前在那各種思想碰撞交鋒的年代，辜鴻銘先生所總結的中國傳統文化為我們保留瞭原味的中國精神。一百年後在這個傳統遺失信仰缺位的年代，迴首我們的文化，其實我們早已忘記瞭文化中真正的精神內涵，取而代之的是新文化運動以來對對傳統的偏見。 解決人類社會問題的答案一直就在人類社會曆史當中。傳統文化中的真正內核也正是解決當今信仰、價值觀和教育等問題的鑰匙。當今信仰缺失、道德淪喪就在於舊的信仰被破除後，新的信仰沒有說服民眾，或者說沒有真正紮根於人民的心中，代之的是一種舊信仰的殘存——這種殘存恰恰不是傳統文化的真正內核——和用物質填補信仰缺位的迷失，越是對物質的崇拜越能錶明其對世界的恐懼。

儒道兩傢塑造瞭中國人，他們已經像宗教一樣根植於我們心中，但不同於西方，崇拜於具體存在上帝，中國式的宗教是在心靈層麵影響著我們，那是一種終極關懷：道德，君子，仁義禮智信，是讓我們成為完人的精神嚮往。 興於詩成於禮立於樂，詩是知識，禮是自律，樂是對美的嚮往。 作者不可否認有纔，但囿於時代局限，某些言論無法認同。

一百年前在那各種思想碰撞交鋒的年代，辜鴻銘先生所總結的中國傳統文化為我們保留瞭原味的中國精神。一百年後在這個傳統遺失信仰缺位的年代，迴首我們的文化，其實我們早已忘記瞭文化中真正的精神內涵，取而代之的是新文化運動以來對對傳統的偏見。 解決人類社會問題的答案一直就在人類社會曆史當中。傳統文化中的真正內核也正是解決當今信仰、價值觀和教育等問題的鑰匙。當今信仰缺失、道德淪喪就在於舊的信仰被破除後，新的信仰沒有說服民眾，或者說沒有真正紮根於人民的心中，代之的是一種舊信仰的殘存——這種殘存恰恰不是傳統文化的真正內核——和用物質填補信仰缺位的迷失，越是對物質的崇拜越能錶明其對世界的恐懼。

儒道兩傢塑造瞭中國人，他們已經像宗教一樣根植於我們心中，但不同於西方，崇拜於具體存在上帝，中國式的宗教是在心靈層麵影響著我們，那是一種終極關懷：道德，君子，仁義禮智信，是讓我們成為完人的精神嚮往。 興於詩成於禮立於樂，詩是知識，禮是自律，樂是對美的嚮往。 作者不可否認有纔，但囿於時代局限，某些言論無法認同。

一百年前在那各種思想碰撞交鋒的年代，辜鴻銘先生所總結的中國傳統文化為我們保留瞭原味的中國精神。一百年後在這個傳統遺失信仰缺位的年代，迴首我們的文化，其實我們早已忘記瞭文化中真正的精神內涵，取而代之的是新文化運動以來對對傳統的偏見。 解決人類社會問題的答案一直就在人類社會曆史當中。傳統文化中的真正內核也正是解決當今信仰、價值觀和教育等問題的鑰匙。當今信仰缺失、道德淪喪就在於舊的信仰被破除後，新的信仰沒有說服民眾，或者說沒有真正紮根於人民的心中，代之的是一種舊信仰的殘存——這種殘存恰恰不是傳統文化的真正內核——和用物質填補信仰缺位的迷失，越是對物質的崇拜越能錶明其對世界的恐懼。

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