爱欲与文明 在线电子书 图书标签: 哲学  社会学  赫伯特·马尔库塞  法兰克福学派  马尔库塞  精神分析  心理学  西哲   

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微经课特意挑了本觉得应该会无聊的去，结果（甭管看没看懂）半堂课就解决了。没想到全不是提前防备的那种感觉，比罗兰巴尔特都清楚，马尔库塞果然不是法国人啊

从哲学上来说，人的性应该突破文明的枷锁，但是马克思主义说那多余的精力应该献身于伟大的劳动事业。弗洛伊德还是主张解放自己，而作者却是融合这一些，让早期的马克思主义来领导，配合上力比多的使用，最后得出了一个爱欲和文明是息息相关互相影响的讨论。

挤公交去上班的时候看完了这本书，此情景真的格外具讽刺意味。无论是共产主义社会，还是非压抑文明，离我们似乎都遥不可及，但是还是很想知道那是怎样的一种生活方式。

这本书的收获之一便是其实心理学亦可与其他相捆绑

解放“爱欲”摧毁的是强行施加在一般文明要求的基本压抑之外的、为维持特定统治形式所必需的额外压抑，即将人的欲望和需要纳入整个资本主义秩序，从而摧毁造成劳动异化和商品拜物教的现存社会秩序。因此“爱欲”解放不是性欲放纵，而是将爱欲纳入劳动领域，摆脱异化的劳动，同时将束缚于商品关系的不自然的性欲升华为人对人之间的原始本能的爱。马尔库塞那喀索斯（自恋）与俄耳浦斯（同性恋）的形象暗示一种非压抑性的升华，是对原有秩序的否定，在否定中，他们的爱欲改变了存在，展现的是快乐原则和美。 额，所以说同性恋和自恋的人才是摆脱现代社会压抑的人咯。。。。。。。

赫伯特（1898－1979），法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”，这本书声称用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。 就我个人来说，我觉得对于“左翼”不能只单纯的理解为马克思主义，更重要的是要知道在社会历史进程中，总也有一部分人是持着激进...  

【原文写于2015年10月，给冯师的读书报告】 马尔库塞在《爱欲与文明》中对社会理论及文学艺术的考察立足于弗洛伊德精神分析理论及马克思有关个体自由解放的立场，意图以此达到一种对资本主义乌托邦的怀疑和解构。在马尔库塞看来，当代世界的文明中存在着诸多问题：由启蒙理性引...  

当赵老师还是小赵的时候, 他的第一本书就是这部译著. 据说当时找不到出版社, 最后"从了" 农村读物". 遥想当年农民朋友看着这标题还不知道咋想呢, 哈!

人的自由和幸福的命运受制于肉体和精神、自然和文明共同的斗争本能。这本能使弗式的俄狄浦斯、莎翁的哈姆雷特能够给我们一个具体的形象，这形象之所以能够再现我们面前，使当今的我们还能为之一震的原因无非是性欲的自我升华。这本能无论从客观和主观来看都使得性欲转变成...  

弗洛伊德的泛性观点一直让人颇有微词，事实上我也不太完全认同，他把性完全脱离于社会因素之外是最大的问题，这世上不可能存在完全纯洁的东西，哪怕是童年性感觉。而作者倒是把性欲上升了爱欲，并与文明相互“结合”起来，倒是另一种解读。 当然爱欲并不完全等同于性欲，两者虽...