吉尔·德勒兹 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:南京大学出版社

作者:[瑞典]芙丽达·贝克曼

出品人:南京大学出版社·守望者

页数:188

译者:夏开伟

出版时间:2019-1

价格:30

装帧:精装

isbn号码:9787305209789

丛书系列:守望者·传记

图书标签:

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《吉尔·德勒兹：哲学的探险者》 目录 第一章：概念的生成与哲学的疆域 1.1 德勒兹的独特方法论：概念的生成与意义的涌现 1.2 逃离二元对立：解构与肯定性的哲学力量 1.3 哲学作为艺术：创造新感觉与新生活 第二章：差异的宇宙与多元的存在 2.1 差异的本体论：从实体到差异 2.2 意义的生成：从符号到过程 2.3 生产性的无意识：潜能与实在的交织 第三章：欲望的动力学与生命的力量 3.1 欲望的肯定性：对抗压抑与规训 3.2 欲望的生产：机械与有机体的连接 3.3 逃逸线与新生活：穿透僵化的结构 第四章：机构的解构与权力的抵抗 4.1 规训的社会：从刑罚到惩教 4.2 塑造主体：个体化的机器 4.3 逃逸的可能：对抗与解放的张力 第五章：感官的革命与艺术的解放 5.1 感觉的政治：对抗机械化的感知 5.2 艺术作为哲学：创造可感知与可思考的 5.3 电影的哲学：运动-影像与时间-影像 第六章：政治的想象与未来的可能性 6.1 成为“少数”：对抗统治性的“多数” 6.2 地图与 the territory：流动的政治空间 6.3 思想的生成：为“未到来者”创造空间 正文 第一章：概念的生成与哲学的疆域 吉尔·德勒兹，这位二十世纪后半叶最富创造力的哲学家之一，以其独树一帜的哲学探索，为我们展开了一个丰富而多维的思想世界。他的哲学不是对既有体系的修补与完善，而更像是一次大胆的探险，一次对哲学疆域的不断拓展与重塑。德勒兹的方法论，其核心在于“概念的生成”。他认为，哲学并非是抽象的思辨游戏，而是关乎如何创造新的概念，用以理解和介入我们所处的世界。这些概念并非凭空而来，它们在与现实的碰撞、与已有思想的对话中，在经验的涌动与思考的激荡中孕育而生。 德勒兹对传统哲学的批判，尤其体现在他对二元对立的解构上。从主体与客体，精神与物质，到本质与现象，他认为这些二元对立往往限制了我们的思维，将复杂的世界简化为非此即彼的二元框架。他所倡导的，是一种“肯定性的哲学力量”。这种力量并非源于否定与排斥，而是源于对差异的包容、对过程的肯定，以及对生成与涌现的尊重。他试图超越僵化的本质主义，转向一种流动的、生成性的存在观。 更进一步，德勒兹将哲学视为一种艺术。他认为，哲学家的任务，如同艺术家一般，在于创造新的感觉、新的生命，在于打开新的感知方式与理解世界的可能性。他拒绝将哲学局限于学术殿堂内的概念游戏，而是将其视为一种介入现实、改变现实的力量。哲学必须是生动的、充满活力的，它应当引导我们去感受世界的新维度，去体验一种更加丰富、更加自由的存在。 第二章：差异的宇宙与多元的存在 德勒兹哲学的核心，在于他对“差异”的本体论性的强调。在传统哲学中，“差异”往往是被视为一种相对于“同一性”的次要概念，是“同一性”的缺失或变形。然而，德勒兹却将差异置于哲学的中心位置，认为差异本身就是存在的根源。他区分了“表征的差异”和“潜能的差异”。前者是在同一性框架内对差异的识别与区分，而后者则是真正具有生成力的差异，是尚未被固化、尚未被规定、充满无限可能性的潜能。 意义的生成，在德勒兹看来，并非是固定不变的，而是随着差异的涌动而不断变化。他将意义的生成置于“过程”之中，而非静止的“结构”之内。他认为，我们理解世界的方式，是通过一系列不断生成、不断连接的符号与意义的流动。这种流动性，使得意义永远处于一种动态的生成状态，而非被预先设定或固定。 他对“生产性的无意识”的探讨，进一步深化了这一观念。他认为，我们所理解的无意识，并非仅仅是压抑的场所，而是一个充满生产力的领域，是潜能与实在交织的熔炉。在这个领域中，各种潜能得以汇聚、碰撞、生成，并最终涌现为我们所感知到的实在。这种生产性的无意识，是生命力的源泉，也是创造力勃发的场所。 第三章：欲望的动力学与生命的力量 德勒兹对“欲望”的解读，颠覆了传统心理学和哲学中将欲望视为匮乏或缺失的观念。他认为，欲望本身就是一种积极的、生产性的力量。欲望不是去“缺乏”什么，而是去“连接”什么，去创造什么。它是一种在生命体与环境之间，在不同生命体之间，在生命体与机器之间发生的连接与生产。 他将欲望视为一种“欲望的生产”，这种生产并非是机械的复制，而是通过一系列连接与组合，不断产生新的东西。欲望的机器，是生命最基本的存在方式。它不断地生成连接，不断地产生新的运动与新的意义。这种欲望的动力学，是生命蓬勃发展、不断突破限制的根本动力。 在对抗压抑与规训的过程中，德勒兹强调了“逃逸线”的重要性。逃逸线是那些穿透、瓦解、绕过既有结构与控制的路径。它们是生命力寻找出口、寻求解放的途径。通过发现和开启这些逃逸线，生命得以摆脱僵化的束缚，去创造一种新的、更加自由的存在方式。这是一种“新生活”的可能，一种在既存框架之外的无限延伸。 第四章：机构的解构与权力的抵抗 在《规训与惩罚》一书中，德勒兹与福柯的思想交汇，共同揭示了现代社会中权力运作的精妙之处。他分析了“规训的社会”，指出权力不再仅仅是赤裸裸的压迫，而是渗透到社会机构的每一个角落，通过塑造个体的身体、思想与行为，实现对个体的全面控制。从古老的刑罚到现代的监狱、学校、工厂，都构成了规训的场所，它们通过精细化的管理、评估与奖惩机制，将个体塑造成符合特定社会规范的“规训主体”。 这种“塑造主体”的过程，是一个将个体“个体化”的过程。然而，德勒兹所指的个体化，并非真正意义上的个体独立与自由，而是被纳入到权力运作的机器之中，成为被规训、被计算、被管理的对象。这种个体化，实质上是一种“控制”的手段。 然而，德勒兹的哲学并非仅仅停留在对权力运作的揭示，他更关注“逃逸的可能”。即使在最严密的规训体系中，也存在着抵抗与解放的张力。那些不被纳入规训体系的“缝隙”，那些对既有规则的挑战与颠覆，都构成了逃逸的可能。这种抵抗，并非是对抗性的战争，而更多的是一种“穿透”，一种对权力运作方式的瓦解与变形。 第五章：感官的革命与艺术的解放 德勒兹认为，我们当下的感知方式，很大程度上已经被现代社会所“机械化”。我们的感官被固定的模式所引导，被标准化的信息所填满，失去了对世界原初的、直接的、新鲜的体验。他倡导一种“感官的革命”，即重新唤醒我们沉睡的感官，去感知世界的丰富性与复杂性。 “感觉的政治”，正是德勒兹哲学中的一个重要维度。他认为，感知的方式本身就具有政治性。当我们的感知被统一化、被模式化时，我们就更容易被统治，被控制。而当我们的感官重新变得敏锐、变得多元时，我们就能够抵制那些试图压抑我们感知力的力量。 他将“艺术”视为一种实现这种感官革命的重要途径。艺术不仅仅是美的展现，更是哲学的实践。艺术通过创造新的感觉、新的组合、新的形式，为我们打开新的感知世界的方式。艺术家如同哲学家一样，致力于创造“可感知”与“可思考”的。通过艺术作品，我们可以体验到前所未有的感觉，我们可以从新的角度去理解世界。 德勒兹尤其关注电影的哲学。他认为，电影作为一种独特的艺术形式，能够直接捕捉“运动-影像”和“时间-影像”。“运动-影像”展现的是事物运动的过程与变化，而“时间-影像”则能够展现时间的非线性、非连续的流逝。电影能够超越我们日常生活中习惯性的感知方式，直接呈现事物的生成与变化，从而开启新的思考与感受的可能性。 第六章：政治的想象与未来的可能性 德勒兹的政治思想，拒绝陷入传统的政治对抗模式，而是着眼于“成为‘少数’”。“少数”并非是数量上的少数，而是指那些不被主流、不被统治性的“多数”所同化的存在。成为“少数”，意味着去拥抱差异，去抵抗统一化、同质化的权力。它是一种积极的、生成性的政治姿态，旨在瓦解既有权力结构，创造新的政治空间。 他将政治空间理解为一种“地图”与“territory”的辩证关系。“地图”代表着被绘制、被规划、被控制的空间，而“territory”则是一种更具流动性、生成性的空间，它不受既定边界的限制，充满了探索与发现的可能性。政治的行动，在于从固定的“地图”中挣脱出来，去拥抱流动的“territory”。 德勒兹的哲学，最终指向的是“思想的生成”。他的哲学不是一套僵死的理论，而是一种邀请，邀请我们去进行创造性的思考，去生成新的概念、新的感觉、新的生活。他为“未到来者”创造空间，为那些尚未被定义、尚未被认识的可能性留下了广阔的天地。他的哲学，是一场永无止境的探险，邀请我们跟随他，一同去探索思想的无尽边疆，去创造属于我们自己的未来。

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从阅读的体验上来说，这本书更像是一场对感官的集体调动，而不是纯粹理性的对话。作者似乎擅长从那些最不起眼的、最容易被忽略的细节——比如物质的纹理、光影的变幻、声音的残响——中提取出深刻的哲学洞察力。它成功地将“纯粹的思考”拉回到了“身体性”的层面，让你意识到，我们思考的方式，很大程度上被我们所处的物理环境和感官经验所塑造。那些关于“内含体”和“力场”的描述，读起来一点也不枯燥，反而充满了画面感和触感。我仿佛能“摸到”那些无形的能量是如何在物体之间流动、塑形的。这对于我这种习惯于抽象推理的人来说，是一种极好的平衡。它迫使我放慢速度，去感受事物表象下的“运动”和“强度”，而不是仅仅停留在信息的层面。这种将形而上学拉回具象层面的努力，无疑是这本书最迷人、也最具挑战性的部分之一。它要求读者学会用一种全新的“感官词汇”来阅读世界，这无疑是一次对固有认知结构的彻底洗礼。

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这本书给我的感觉，就像是走进了一间堆满了奇特机械的工坊，每一件工具的构造都精巧得不可思议，但它们的功能却完全出乎意料。作者的文字不是那种直白的说明书，而更像是一组组精确的、带有诗意的指令集，指导你如何去“观看”而非“识别”。我花了大量时间去揣摩那些关于“块茎”和“游牧”的隐喻，它们仿佛是打破线性思维的病毒，感染了我的日常观察方式。比如，当我再去看待城市规划或信息流动的模式时，我不再轻易接受那种等级森严的图谱，而是下意识地寻找那些隐藏的、非中心的连接点。这种视角上的转变是微妙而强大的，它不是简单地告诉你“世界是这样运作的”，而是通过对“如何运作”的细致解剖，让你自己构建起一套全新的感知工具。它对传统的二元对立观念进行了无情的解构，让你明白，事物之间并非泾渭分明，而是在无休止的“间隙”中相互渗透、相互定义。这本书的阅读过程，考验的不是你的记忆力，而是你对“边界模糊”状态的耐受度。它要求你放弃寻求确定性的渴望，转而拥抱那种永恒的、流动的“未完成感”。

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这本书的结构本身就是一场精彩的“非线性叙事”展示。它拒绝提供一个清晰的、从A到Z的论证路径，而是更像一幅由无数碎片拼贴而成的马赛克壁画，每一块碎片都闪烁着独特的光芒，但只有当你后退一步，让眼睛自己去连接那些看似不相关的点时，整体的意义才会幽幽浮现。它充满了大量的历史典故和跨学科的引用，但这些引用不是为了炫耀学识，而是作为思想的“锚点”，帮助读者在广阔的知识海洋中暂时停泊。我发现自己经常需要停下来，去查阅那些提及的艺术家、电影制作者或是古老的神话，这反而极大地丰富了我的阅读视野。这本书成功地打破了哲学研究与艺术创造之间的壁垒，展示了两者在探索人类经验的本质上是多么的同源异流。它不是提供答案的教科书，而是一张极度复杂、但又充满趣味的“思维地图”，鼓励读者自己去绘制探索的轨迹，去享受那种在迷途中发现新大陆的惊喜。这种开放性和对读者主动性的激发，才是它经久不衰的魅力所在。

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这本书的哲学思辨实在太迷人了，完全颠覆了我对“实在”的传统认知。那种游走在现象与本质之间的探讨，犹如在迷宫中寻找光明的旅程，每深入一层，都有新的迷雾升起，但同时也伴随着晶莹剔透的洞见。作者似乎毫不费力地将那些晦涩难懂的概念编织成一张巨大的网络，你得像个蜘蛛一样，小心翼翼地触摸每一根丝线，才能领略到整体的结构和动态。我特别欣赏它那种拒绝被任何单一框架所束缚的精神，它像一条河流，不断地冲刷着既有的河床，拓宽着思想的疆界。读到某些关于“生成”的论述时，我甚至感觉呼吸都变得急促起来，仿佛亲身参与了宇宙万物的创造过程，那种宏大叙事下的微小粒子如何涌动、如何构建出我们所感知的世界，简直令人拍案叫绝。它不是一本用来“理解”的书，而更像是一种“邀请”，邀请你进入一个永不静止的思维剧场，去体验思考本身的狂喜和颤栗。这本书的阅读体验，与其说是知识的汲取，不如说是一场深刻的、近乎身体性的智力冒险。我不得不承认，在某些段落，我需要停下来，走动几圈，让那些激起的涟漪在头脑中沉淀下来，否则，任何试图快速阅读的企图都会被那复杂而富有韵律感的句式无情地拦截。

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我得说，这本书的语言风格简直是令人眼花缭乱的巴洛克式建筑，充满了惊人的细节堆砌和层层叠叠的修辞。它要求读者具备极高的耐心和对术语的敏感度。很多时候，你感觉自己像是在一个巨大的哲学词汇迷宫中穿梭，每一个转角都可能出现一个前所未闻的、被作者赋予了特定生命的概念。但一旦你跟上了它的节奏，那种酣畅淋漓的感觉是其他学术著作难以比拟的。它不是在向你解释一个既定的理论体系，而是在现场为你展示理论是如何被创造、被切割、被重新焊接的过程。我尤其喜欢它那种对“差异性”的极端推崇，那种对“同一性”的本能反感，简直就像是一场对所有既有权威的优雅而坚决的叛逆。读完之后，你会发现自己对那些习惯性的归类产生了强烈的抵触情绪，总想去寻找那个“例外”的、不合群的、充满活力的边缘地带。这本书仿佛是一剂强效的兴奋剂，让原本沉闷的思考变得兴奋起来，但同时，它也让你付出了巨大的认知代价，因为你得不断地回头查阅，试图重新定位自己刚被抛弃的旧有坐标系。

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又名《德勒兹配置》。学者型传记，严谨凝练、短小精悍（正文仅110余页）。适逢福柯传记（《福柯的生死爱欲》）再版，显然能与之对等德勒兹传记的是弗朗索瓦·多思的<Intersecting lives>。本书的定位作者在前言中谈了很多，私以为最大的特点就是作者用一种学者而非传记作者的审慎的态度，用德勒兹自己创造的概念绘制出德勒兹的生平与思想的地图。这本书才是最好的德勒兹导读。

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赞美翻译！

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触点中的德勒兹，四两拨千斤的哲学评传

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本书是一部为相对专业读者撰写的简明德勒兹思想传记。相比通常的传记体例，或按时间顺序写成事无巨细的生平流水账，或按思想主题分拆成令人机械教条的“一二三四大点”，本书采用的写作方法是高明的，即将两者穿针引线，巧妙地结合起来：全书主体共有五章：一个孩童、一名学徒、一段友谊、一次实践、一种生命。从时序上看，大体对应于德勒兹的少年、学生、青椒、中年和晚年时代，而又分别围绕着对应的几个重要主体：德勒兹成长的思想背景，德勒兹对哲学史（斯宾诺莎、康德、尼采、柏格森）的重新书写，德勒兹与加塔利、福柯、德里达的交往，德勒兹的艺术哲学，德勒兹的生命哲学。最后的“结论”一章则是一份简短的二三十年来德勒兹接受史。整体走笔流畅，引人入胜。但是必须要说，对于真正了解德勒兹的思想体系来说，本书还是太简略了，是远远不够的。

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我非常喜欢这个作者的逻辑，看着非常流畅。这也是一扇适合打开德勒兹哲学世界的大门。