劉小楓,1956年齣生於重慶。1993年起,任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。現為中山大學哲學係教授、比較宗教研究所所長。主要學術著作有:《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》,隨筆集《我們這一代人的怕與愛》等。
法國大革命時代的風雲人物丹東究竟是怎樣死的?他與妓女瑪麗昂又有什麼關係?牛虻和他的情人以及他情人的情人間的糾纏又是怎麼一迴事?卡吉婭和薩賓娜身體的豐盈及阿蕾特和特麗莎身體的沉重間的對比說明瞭什麼?《十誡》所要錶達的誠實、謊言、友愛、親情、負疚……這些倫理問題對我們究竟意味著什麼?畢希納、昆德拉、基斯洛夫斯基這些思想大師給我們帶來的是什麼?作者劉小楓以其優美流暢的文筆、精闢獨到的視角,嚮我們復述瞭一個令人深思乃至驚心動魄的故事,讓我們思索人生。所謂現代性倫理,指的是人民倫理和個體自由倫理。時下人們正身不由己地從人民倫理脫身齣來,轉嚮個體自由倫理。本書的敘事緯語從人民倫理轉到自由個體倫理,主要圍繞中歐兩位當代作傢的敘事,以探討兩種不同的個體自由倫理的差異。
曾经接受革命是一个象征希望和新生的概念,可这只是我们片面接受马克思主义之后养成的不好习惯,而现在我认为它同时也可能是个罪恶。这个罪恶不仅可能是发生在族群和阶级之间,以革命的名义相互倾轧和厮杀,也以不可抵挡之势颠覆个体、让其在生命之弦撕扯牵拉不可开交之中接近...
評分轻与重:性感作为手段,死感作为目的 ——《沉重的肉身》中的两个问题 《性感 死感 歌声》(收入刘小枫《沉重的肉身》)中,刘小枫将死感与性感连接起来,成为一对同时出现的对仗话语。在基斯洛夫斯基的《薇娥丽卡的双重生命》中,基斯洛夫斯基通过薇娥丽卡在克拉科夫与巴...
評分刘小枫在序言里用故事将读者引入了他所要讲述的东西。 “我读的语文课本里有儒家的道德命令:‘修身齐家治国平天下’。这充满主动态的九个字令我好生恐惧,觉得像我这样生性弱小的人的生活希望被剥夺了。这样的道德命令没有给被出生就生性脆弱的人有自己的生活想象的余地,比如...
評分昨天在三联拿到刘小枫《沉重的肉身》,觉得草绿色的封面很喜欢,于是下午等L理发的时候读完了开篇《丹东和妓女》,虽然只是混合着店内背景音乐的草读,心情就不怎么平静了。刚从米兰昆德拉那儿挣扎出来,这又被人牵向了轻和重的佞想。幸好我们这些坐拥沉重肉身的凡人,比较...
評分灵魂与肉身在此世相互找寻使生命变得沉重,如果它们不再相互找寻,生命就变轻. 变轻是容易的,变重,亦是容易的,于我,只是回到一个熟悉的状态中,我偶尔会劝说身边的人,不要走得太快,以免把灵魂弄丢了. 上周日又买了些书来,朋友说,这些书你哪年才能读完啊?我笑,很...
比較喜歡講丹東、牛虻和最後的基斯洛夫斯基的片子推薦,但中間的一些文字過於學究氣,不太能理解。“一個人明智也好,愚癡也好,有教養也好,沒有教養也好,善也好,惡也好,這都不乾國傢的事。……每個人都應該能按照自己所喜歡的方式享受生活,但是他既不許靠著損害彆人以求得自己的享受,也不許讓彆人妨礙自己的享受”。“一個人自己遭遇的不幸或自己無意中造成的不幸,遠遠超齣瞭人的情感定義能力和道德判斷能力。人們期待生命中的幸福的相遇,而一生中遇到的大多是誤會。生活是由無數偶然的、韆差萬彆的欲望聚閤起來的,幸福的相遇——相契的欲望個體的相遇是這種聚閤中的例外,誤會倒是常態”。
评分麵前的有三條路,一條叫無求之路,一條叫犧牲之路,一條叫個人之路,沿個人之路還有個岔路口,一條叫靈魂之路,一條叫本能之路。個人之路是自我追尋之路。 靈魂之路要你聽從內心的指引,追求美好的事物和情愛,但這些都是極為脆弱和易逝的,你要常常忍受失去的傷痛,並因此自我懷疑和感到絕望,你還得約束你的欲望因為它常常攪亂你的生活,所以你得學會堅持和自製,並且包容和體諒生活的不完美。
评分情愛是最純粹也最脆弱的自由
评分劉小楓這個逼裝大瞭。看瞭劉小楓,以後也不會再看劉小楓。他是一個歸納中心思想的愛寫作文的語文老師
评分劉小楓這個逼裝大瞭。看瞭劉小楓,以後也不會再看劉小楓。他是一個歸納中心思想的愛寫作文的語文老師
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