具体描述
本卷记叙了罗素在1914至1944年间的生活，其中介绍了他在第一次世界大战期间的和平主义立场，他的第二次婚姻，他对苏联的态度，他在中国的经历和与中国的各界交往，以及他在第二次世界大战期间滞留美国讲学时所发生的一系列事件。
作者简介
20世纪哲学史上的几大“倒霉孩子”之——罗素传
No.1 罗素
师父太强，做徒弟的就压力大。这句话，一点也不假，尤其是用在罗素身上。
想当年，他在剑桥和牛津之间游走，一共遇到了四位名师。分别是牛津的布拉德雷、席勒，以及剑桥的怀特海、麦克塔加特。据我所知，除了布拉德雷以外，其他三位都非常喜欢罗素这个进步青年。20多岁的时候就写成鸿篇巨著《数学原理》，多么有希望、有前途的一位后起之秀！！天时、地利、人和，全让他占了。
但是，但是……
透过席勒、怀特海晚年的时候对罗素的评价，我只听到了这么一句话“这倒霉孩子！”
20世纪初，达尔文的进化论观念已经盛行；信息论则是在洛奇等物理学家在通讯理论的深究上，初步有了萌芽。哲学作为人类知识统筹和问题进一步深究的一个重要环节，不少哲学家已经由此开始迈向心灵哲学这个话题了。那个时期，最活跃的哲学流派莫过于生命哲学。思维观念的转变，以及两次物理学革命相继爆发，这无疑给哲学搭建了一个重要的舞台。
当然，舞台太高，不好上。哲学在那个时候，面对的主要难题是“整体”和“有机”，而且，更难的是，如何用奥卡姆剃刀去剃！在这个问题的处理上，肯定是要归宿到一种形式的，问题就在于，归宿到什么样的形式？
席勒，注重事实而非真理的“新人本主义”（或“新普罗塔哥拉”主义），旨在从具体的形而上学中去探求符合具体要求的公理。至于怀特海的过程哲学，则是低了一个门槛。毕竟，他还不够资格去称为一个哲学大师。但是他至少基本坚持了那个时代的哲学成果。尽管晚年有些老糊涂。（这里，我暂且不提柏格森）
总之，大概是这个样子：席勒真的是在拿那把剃刀去剃，剃的好坏先放一边；怀特海则是拿着这把剃刀，指着那些新的理论，说“喂，这个该剃，绝对该剃！”其实，他什么也没干。
至于罗素先生，他确实拿起了这把剃刀。但是，他又确实拿剃刀当菜刀使用了。
传说中的奥卡姆剃刀，作为构建公理的重要工具，剃的无非是准设（A Priori）。但我们亲爱的罗素先生把它用到哪儿了呢？ 是语言和定义。换句话说，他是彻底地回归了形式主义。尽管他致力于分析哲学，但是起点有问题。以至于到后来连他自己都分不清真假了。
在那个二百五倒霉孩子的影响下，同样的倒车线上又来了一个叫做维特根斯坦的人物。再加上已有那个弗雷格，这三个人在20世纪的逻辑学界可以称得上是“鼎鼎大名”抑或是“大名鼎鼎”。并且，拥有一大群自称是“追求绝对真理的无神论者”，不停地为他们三个摇旗呐喊。“席勒-西继威克”的早期非形式逻辑因此被彻底遗忘了，以至于现在弗洛里迪、蔡汀他们要去重建。
有这么一段故事，话说，一天怀特海跟罗素拌嘴。怀特海说罗素还不成熟，而罗素则是说怀特海已经老糊涂了，怀特海夫人则是说，这孩子是怎么了？
分析：罗素的所谓“不成熟”，只不过是怀特海作为一名看客的的角度来说的，分析哲学又怎能做到全面呢？ 而罗素说怀特海的“老糊涂”，则是无神论对有神论的态度而言的，因为在罗素看来，坚持有神论只不过是对问题的一种逃避。 至于怀特海夫人，显然是站在基督教的立场上去看待无神论者的。
对怀特海，罗素还是有胆量去骂他的老师；而对于席勒，罗素则是打死他也没这个胆量。
1937年席勒去世以前，罗素、摩尔沿着麦克塔加特的路，开创英国现代分析哲学。在这个过程中，他们幕后有一位得力的支持者和批判者，而这个人正是席勒。尽管他们之间的唇枪舌战经常碰出火花，但是在纯粹的学术里面，这远比阿谀奉承、溜须拍马要来得实在。
至少在1936年之前，席勒跟罗素之间的关系是相当好的。
本指望罗素有朝一日能走到正途上来，可是罗素的表现实在让人失望。罗素出了一本关于语言分析的书，席勒指出了很多毛病。但是，当时急于做宣传的罗素，突然收到了来自席勒的指责，并没有去审查自己的不足，而是自己生闷气，也没有给席勒什么回复。两个人的关系，大概就是从这个时候开始下滑的。
到后来，席勒终于给罗素冠名为“罗素大帝”，而非以前的那种长辈对晚辈的尊称“罗素先生”。一方面是对罗素的讽刺，而另一方面则是罗素的声望，让席勒对未来学术方向的担忧。如今看来，这些担忧已经应验了。
20世纪后五十年哲学的没落，罗素是一个重要的祸根。这个曾经被寄予很大期望的先进青年，确实让他的前辈们失望之极。不论是他的表现，还是后来产生的恶劣影响。
20世纪哲学史上的几大“倒霉孩子”，罗素排名第一，当之无愧。
目录信息
读后感
我追寻爱情，最初是因为它给我带来的狂喜——如此巨大的狂喜让我时常愿意牺牲我的余生来换取这几个小时的快乐。我追寻它，其次是因为它能消除孤独——在那可怕的孤独中，一个颤抖的一时忘过世界的边缘，直视那冰冷的，深不可测的，死气沉沉的深渊。我追寻它，最后是因为在爱的...
评分我追寻爱情，最初是因为它给我带来的狂喜——如此巨大的狂喜让我时常愿意牺牲我的余生来换取这几个小时的快乐。我追寻它，其次是因为它能消除孤独——在那可怕的孤独中，一个颤抖的一时忘过世界的边缘，直视那冰冷的，深不可测的，死气沉沉的深渊。我追寻它，最后是因为在爱的...
评分我追寻爱情，最初是因为它给我带来的狂喜——如此巨大的狂喜让我时常愿意牺牲我的余生来换取这几个小时的快乐。我追寻它，其次是因为它能消除孤独——在那可怕的孤独中，一个颤抖的一时忘过世界的边缘，直视那冰冷的，深不可测的，死气沉沉的深渊。我追寻它，最后是因为在爱的...
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用户评价
我通常对历史人物的传记抱有一种敬而远之的态度，总觉得那些文字会筑起一道高墙，将读者隔绝在叙述者的光环之外。然而，这本书却像一扇敞开的门，邀请我进入一个充满活力和矛盾的内心世界。作者对于他所处时代知识分子的群像描绘得非常生动，那些人物的面孔栩栩如生，他们的争论、友谊与分歧，都构成了一幅精彩的时代剪影。我尤其欣赏他对自身思维转变过程的梳理，那种清晰的脉络和逻辑的递进，让人不得不佩服其思维的严谨性。每一次的观点修正，都不是轻率的退让，而是基于更深层次的理解和更广阔的视野。读完后，我不仅对这位伟大的思想家有了更立体的认识，更重要的是，它激发了我重新审视自己日常所持观点的勇气和方法。这是一次真正意义上的精神洗礼。
评分这本书的结构安排有一种令人惊叹的内在逻辑，虽然时间线是清晰的，但作者似乎总能在看似不经意的地方，植入一些关于人类心智局限性的深刻见解。我发现自己时常需要停下来，不是因为不理解他所描述的事件，而是因为那些事件背后所蕴含的哲学意味太过浓厚，需要时间去咀嚼。书中对某些社会现象的批判，即便放在今天来看，也丝毫没有过时，反而有一种穿透历史的犀利感。我特别留意了作者在处理个人情感与公共责任之间的平衡时所展现出的智慧。他没有将自己塑造成一个完美无缺的英雄，而是诚实地记录了那些不得不做出的取舍，以及这些取舍给自己带来的持久影响。这种对自身复杂性的坦诚，使得整部作品充满了人性的光辉，而非仅仅是智力的光芒。
评分这本厚重的书卷，光是掂在手里就觉得沉甸甸的，仿佛承载着一个时代的重量。我本以为会看到那些哲学思辨的冰冷逻辑，没想到真正进入其中，却被一种近乎坦诚的叙事口吻所吸引。作者似乎毫不设防地向我们展示了一个真实的个体，如何在时代的洪流中挣扎、探索与确立自我。他对于政治事件的描述，不是教科书式的枯燥记录，而是带着亲历者的那种微妙的无奈与坚定的信念交织的情绪。读到某些关于社会变革的段落时，我甚至能感受到那种思想交锋时的火花，以及随之而来的沉重责任感。全书的节奏把握得极好，时而深邃如海，时而又轻快地描绘出一些生活中的小确幸或偶然的灵光乍现，让那些宏大的主题不至于让人喘不过气。这种人性的深度挖掘，远超了我对一本“传记”的预期，它更像是一场与一位智者进行的长久且深入的对话，让人在合上书页后，依然久久不能平静，需要时间去消化那些被文字触动的心弦。
评分坦白说，我一开始是被那个响亮的名字吸引才翻开这书的，期待着能一窥那些伟大的理论是如何诞生的。但阅读体验却出乎意料地充满了生活化的细节和情感的起伏。它不是那种高高在上的理论展示，反倒是将一个时代的知识精英的日常琐碎、情感纠葛，甚至是那些不为人知的犹豫与自我怀疑，都摊在了我们面前。作者的笔触极其细腻，尤其是描写他与周围学者的交往片段，那种学术圈的微妙的竞争与惺惺相惜，描绘得入木三分。我尤其欣赏他对某些关键抉择时的那种反复权衡，看得出他并非一个天生的“行动派”，而是被理性和良知不断拉扯的普通人。这种真实的展现，极大地拉近了读者与书写者之间的距离。与其说这是一部回顾录，不如说是一部关于“如何保持独立思考”的生动教材，它教会我们，即使拥有顶尖的智慧，也依然需要面对日常的纷扰和内心的挣扎。
评分阅读这卷书的过程，与其说是阅读一个人的生平，不如说是在参与一场跨越世纪的思想漫步。我发现自己常常因为某些句子而感到震撼，那些句子不一定是关于重大的历史事件，可能只是对某个日常观察的精妙概括，却能瞬间打开我思维的一个新角落。作者似乎拥有将复杂概念提炼成简洁、有力语句的天赋，使得即便是非专业读者也能感受到其思想的深度。与那些侧重于回顾成就的传记不同，这本书更专注于“过程”——思想是如何形成的，信念是如何被考验和强化的。每一次重大的转向，都伴随着深刻的自我反思和对外部世界的敏锐洞察，读起来让人感到既充实又谦卑。他笔下的世界，充满了鲜明的色彩和强烈的对比，没有模糊的灰色地带，只有清晰的立场和为之奋斗的决心。
评分我的清热解毒剂离我越来越远
评分只好从第二卷开始了
评分只好从第二卷开始了
评分第二卷的书信比第一卷更为琐碎，可读性不强。
评分我喜欢这可爱的老头--
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