具体描述
《阮籍评传》通过对阮籍主要哲学著作的不同思想倾向的详密考察，揭示了阮籍思想由儒而玄的演变轨迹，指明了阮籍早期以儒学思想为主，崇尚礼乐刑政一体之治，后来有感于名教的堕落，遂转入庄学思想轨道。崇尚自然和追求个体的精神自由。但由于儒家思想仍然发生作用，再加上他对现实的失望，因而在他那里形成了一个焦虑苦闷的精神世界，构成了一个双重结构的人格。阮籍是魏晋之际著名的玄学家，早年有济世之志，后遭典午之变而隐身不与世事。《阮籍评传》从多角度，采用动态方法，并与有关士人相比较，对阮籍的思想、人格及生活情趣加以深入探讨，从一个侧面展现了当时士人的思想风貌以及时代精神的基本特征。
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目录信息
读后感
人物事迹 阮籍 3岁丧父，家境清苦，勤学而成才。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年（249），曹爽...
评分人物事迹 阮籍 3岁丧父，家境清苦，勤学而成才。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年（249），曹爽...
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评分人物事迹 阮籍 3岁丧父，家境清苦，勤学而成才。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年（249），曹爽...
评分人物事迹 阮籍 3岁丧父，家境清苦，勤学而成才。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年（249），曹爽...
用户评价
《阮籍评传》带给我的，不仅仅是对一个历史人物的了解，更是一种对人生境遇的深刻体悟。作者的叙述风格非常细腻，他擅长在描绘历史事件的同时，捕捉人物内心微妙的情感变化。我最印象深刻的是，书中对于阮籍在经历“母丧”时的表现的描写。那一刻，他仿佛将所有的悲伤与痛苦都化为了身体的反应，那漫长的“恸哭不止”和“形如尸木”并非是做作，而是真实情感的宣泄。作者并没有因为这种表现的“异常”而加以评判，反而深入分析了在这种极致的悲伤下，一个人可能经历的心理过程，以及这种情感表达方式在当时社会文化背景下的意义。这种对个体生命体验的尊重，让我对阮籍的理解上升到了一个全新的层面。我开始觉得，他的“狂”与“放”，他的“不羁”，或许正是他在压抑的环境中，为自己保留的一方纯粹的天地。书中对阮籍处理家族纷争时的智慧，对他在政坛上的步步为营，也都有细致的刻画，让我看到了一个更具策略性和生存智慧的阮籍。
评分我一直对那些能够在时代洪流中保持独立思考的文人名士抱有深深的敬意，而阮籍无疑是其中的佼佼者。阅读《阮籍评传》的过程，就像是在与一位跨越千年的智者对话。作者在分析阮籍的《咏怀诗》时，并没有简单地罗列其诗句，而是深入挖掘了每一首诗背后的时代语境和个人心境。那些“悲”、“愁”、“怨”的字眼，不仅仅是文字的情感流露，更是阮籍在那个黑暗年代，对人生、对社会、对政治现实的一种深刻反思和无声抗议。我尤其佩服作者对阮籍“七步成诗”的考量，虽然这一典故的真实性或许存在争议，但作者通过对这一事件的解读，展现了阮籍在文字上的惊人天赋以及他内心的挣扎。他如何在兄弟阋墙的悲剧面前，压抑住内心的痛苦，以诗句为剑，却又不能完全掩饰其悲凉的情感？这其中蕴含的张力，被作者展现得淋漓尽致。此外，书中对阮籍在玄学领域的贡献，以及他如何将老庄思想融入自己的诗歌创作，也进行了详尽的论述。我从中了解到，阮籍并非仅仅是一个愁苦的诗人，他更是那个时代重要的思想家，他的思想深刻地影响了后世的玄学发展。那种对文献的细致解读，对思想脉络的梳理，让我对魏晋风度有了更深层次的理解。
评分我一直认为，优秀的传记，应该能够让读者感受到那个被传记人物所处时代的呼吸。而《阮籍评传》，无疑做到了这一点。作者的文字功底深厚，他能够用生动而富有感染力的语言，将那个风云变幻、士风炽烈的魏晋时代展现在我眼前。从曹魏的建立到司马氏的崛起，从竹林七贤的聚散到玄学的兴盛，每一个历史节点，都与阮籍的命运紧密相连。我特别欣赏作者对于阮籍诗歌创作的解读，那些看似晦涩难懂的诗句，在作者的逐字逐句剖析下，都变得鲜活起来。他能够将诗歌中的隐喻、象征，与阮籍的生活经历、思想情感相结合，让我仿佛能够穿越时空，直接感受到阮籍写下这些诗句时的心境。例如，书中对于“白羽毛，集我身”这句诗的解读，作者将其与阮籍所处的险境联系起来，那种岌岌可危、如履薄冰的感觉，通过文字扑面而来。这种对文学作品与人生经验的融会贯通，让我对阮籍的才华有了更全面的认识。
评分初翻开《阮籍评传》，并非因为它本身是市面上少见的关于这位魏晋名士的专著，而是被其封面设计中那股隐约透出的疏离与孤寂所吸引。在那个时代，多少风流人物曾以诗酒为伴，以山水为寄，而阮籍，在我最初的认知里，似乎总是笼罩着一层神秘的面纱，他的“狂”与“放”，他的“达”与“隐”，都带着某种难以捉摸的距离感。然而，这本评传却仿佛是拨开云雾的手，一点点地在我眼前展现出一个立体而鲜活的阮籍。我特别欣赏作者在梳理阮籍生平之时，那种细致入微的考证，对于史料的旁征博引，对于前人研究的借鉴吸收，都做得非常到位，让我在阅读过程中，不仅能跟随作者的笔触去理解阮籍的遭遇，更能感受到历史的厚重与变迁。那种对细节的把控，使得任何一个可能被忽略的史实，都可能成为理解阮籍思想深度的关键。例如，书中对于阮籍政治生涯的描绘，并非简单地将其归结为“怀才不遇”或“明哲保身”，而是深入剖析了他所处的时代背景，曹魏与司马氏的权力更迭，以及阮籍作为一个士人，在乱世之中所面临的道德困境与生存抉择。作者并没有急于给阮籍下一个简单的判断，而是循循善诱，引导读者去体会那种身不由己的无奈，以及在极端环境下，个体所能做出的最符合其性情与原则的反应。这种处理方式，让我觉得非常舒服，也更愿意投入其中，去一同感受那个风云际会的时代。
评分我一直对那些能够将个人命运与时代变迁深刻联系起来的人物传记情有独钟，《阮籍评传》正是这样一本让我受益匪浅的书。作者的叙述逻辑清晰，条理分明，他能够将庞杂的史料抽丝剥茧，为读者呈现一个清晰而完整的阮籍形象。我特别喜欢书中对阮籍政治生涯的梳理，作者并没有将他简单地描绘成一个被动的牺牲品，而是细致地分析了他在不同政治派别之间的微妙平衡，以及他如何在暗流涌动的权力斗争中，尽力保全自己和身边的人。那种在复杂政治环境中展现出的智慧和隐忍，是阮籍性格中非常重要的一面，也是我之前所忽略的。此外，书中对阮籍与竹林七贤其他成员的互动，也进行了细致的描绘。我从中看到了他们之间亦敌亦友，互相理解又互相警惕的复杂关系，以及他们在那个时代，如何共同构筑了一个精神上的庇护所。
评分《阮籍评传》给我最大的感受，是它让我看到了一个“人”的阮籍，而非仅仅是一个历史符号。作者的文字充满了人文关怀，他能够捕捉到阮籍生活中那些细微的情感和真实的反应。我非常欣赏书中对于阮籍情感世界的描绘，他对母亲的哀恸，他对友人的情谊，甚至是他内心深处的孤独和迷惘，都被作者细腻地展现出来。例如，书中对于阮籍在政治上受到排挤时的内心活动，并没有简单地写“他很生气”，而是深入剖析了他可能经历的失落、愤懑、以及最终的无奈。这种对人物内心的挖掘，使得阮籍的形象更加丰满和立体。我特别喜欢作者在论述阮籍的“狂”时，并没有将其简单地归结为一种病态，而是认为这是一种对压抑现实的挑战，一种对生命自由的呐喊。这种理解，让我对阮籍有了更深的共鸣。
评分《阮籍评传》带给我的，是一种对历史深度思考的启迪。作者的笔触非常细腻，他能够将宏大的历史背景与人物的微小命运巧妙地结合起来。我特别欣赏书中对阮籍在“三国归晋”这一重大历史转折点上的处境描写。他如何在司马氏的统治下，小心翼翼地生存，如何在政治的旋涡中保持自己的清醒？作者并没有简单地给出答案，而是通过对史料的细致解读，展现了阮籍所面临的巨大压力和他的应对策略。我从中看到了一个在乱世中，为了生存而不得不进行的妥协，但也看到了他在这种妥协之下，依然坚守的内心底线。书中对阮籍诗歌意境的解析，也让我对那个时代的社会风气和文人精神有了更深的理解。那种“风尘”、“羁旅”、“羁客”的意象，不仅仅是诗歌的表达，更是那个时代所有不安灵魂的写照。
评分我一直认为，评传不仅仅是对人物生平的记录，更是对人物思想和精神世界的探索。《阮籍评传》在这方面做得非常出色。作者不仅梳理了阮籍的生平事迹，更重要的是，他深入挖掘了阮籍的文学成就和哲学思想。我特别喜欢书中对阮籍《序》的解读，那些“天道无亲，恒与善人”、“饥者则食，渴者则饮”的朴素思想，在作者的阐释下，展现出其深刻的哲学内涵。我从中了解到，阮籍并非是那种纯粹的虚无主义者，他的“无为”和“顺应自然”，其实是对人世间不公和虚伪的一种超越，一种对内在精神世界的追求。此外，书中对阮籍与其他名士的对比，也让我对阮籍的独特性有了更深刻的认识。他既有魏晋名士的共同特征，又拥有自己独特的思考和选择，这种复杂性，正是阮籍的魅力所在。
评分在阅读《阮籍评传》之前，我常常陷入一个误区，认为那些在乱世中选择隐居或放浪形骸的文人，是对现实的逃避。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者通过对阮籍一系列行为的深入剖析，让我看到了他内心的挣扎与选择。我印象最深刻的是，书中对于阮籍“放浪形骸”的解释，并非简单的颓废，而是一种在极端环境下，对生命本真的坚守。他用酒精来麻痹自己，用“狂”来掩饰内心的痛苦，但他的思想，他的诗歌，却依然闪烁着智慧的光芒。作者并没有回避阮籍性格中那些不被常人理解的方面，而是以一种包容和尊重的态度，去探究其背后复杂的原因。例如，书中对阮籍处理与司马氏家族关系的描写，既有他小心翼翼的周旋，也有他内心深处的抗拒。那种在权力夹缝中生存的智慧，以及对自我精神世界的守护，都让我看到了一个非常了不起的阮籍。
评分说实话，在读《阮籍评传》之前，我对阮籍的印象更多是来自于一些零散的记载，比如他的“狂放不羁”，他的“长啸”，以及他对酒的沉溺。这些零碎的符号，在我脑海中构成了一个有些模糊的形象。而这本评传，则像是一场精心策划的考古挖掘，一点点地将那个被时间掩埋的阮籍重新呈现在我面前。我最喜欢的部分，是作者对于阮籍性格形成的社会心理学分析。他不是孤立地看待阮籍，而是将其置于更广阔的社会文化背景之下，去探究他的行为动机。例如，阮籍的“放达”，究竟是一种真实的性情流露，还是一种在特定环境下不得不采取的自我保护机制？作者通过对那个时代士人的普遍处境的分析，对阮籍所承受的巨大压力进行了深入的描绘。我特别欣赏作者对于“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这句话在阮籍身上的体现。他看似不问世事，实则对世事的洞察比任何人都深刻，而他的“狂”与“放”，更像是一种对不公与虚伪的极致反抗。书中对阮籍与嵇康等人的交往，也进行了细致的描绘，这让我看到了阮籍在友情中的另一面，他并非一个孤傲冷漠的人，而是一个有血有肉，有情有义的个体。
评分还行的作者
评分阮籍玄学哲学的基本问题是自然与名教之辨。但与何晏、王弼的"贵无论"玄学不同，他不是致力于自然与名教的结合，而是强调越名教而任自然，着力要解决理想人格的建构或理想精神境界的所在问题。当然，何晏、王弼并不是没有注意到这个问题。例如，王粥的关于孔老优劣之辨和圣人有情无情之辨①，都曾涉及到理想的人格和理想境界问题。但王弼玄学的理论兴趣在于解决儒道的关系问题，着眼于以道解儒，为儒家所崇尚的名教提供一个自然本体的根据。在魏晋玄学史上，真正地把理想人格的建构或理想境界的所在凸现出来的是以阮籍为代表的竹林时期的玄学家。阮籍根据自身对于时代的感受和对于现实苦难的体会，满腔的愤激之情凝之于笔端，倾尽全力去探讨自我意识与自然的关系，追索理想人格与理想精神境界的内容与实现的途径方法，希望摆脱时代的苦难和现实的压抑。
评分心理分析的部分不错
评分终于断断续续、囫囵吞枣、浑浑噩噩地读完了。一直是很想了解阮籍这个人物的，从年少时赋予他的文艺幻想到如今的感同身受，一如既往而未曾间断，而直到如今才略睹其容。不能说读明白了阮籍的思想与生平，但却永远在读传记的这段日子以来发生了些什么事，影响着自己的阅读进程，与阅读感受。
评分嵇康、阮籍向来齐名，然嵇康实在玄远高洁到近乎仙人，相比之下，阮籍更为挣扎、痛苦，充满理想和现实的矛盾和徘徊，更具普遍意义，魏晋以下，难有这般清逸放达之真名士。书的中段略显冗长，考证还算全面
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