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出版者:学林出版社

作者:周汛 等

出品人:

页数:324

译者:

出版时间:2002-04-01

价格:400.0

装帧:平装

isbn号码:9787806164211

丛书系列:

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《中华文明的演进：从石器时代到秦汉的社会变迁》 本书简介 一部深入剖析中华文明早期形态与社会结构演变的恢弘史诗。 《中华文明的演进：从石器时代到秦汉的社会变迁》并非一部简单的断代史或政治史，而是一部侧重于社会结构、生产方式、族群互动与思想萌芽的宏大叙事。本书以考古学的新发现为基石，结合传世文献的旁证，力图重构自旧石器时代晚期直至秦汉帝国定型这一关键历史时期，中华大地上孕育、发展并最终整合的复杂文明图景。 本书的核心关切在于理解“中国”是如何从分散的部落聚落，逐步演化为一个具有高度组织性和文化认同的政治实体。我们聚焦于“变迁”这一核心概念，探讨技术革新（如农业革命、冶金术的成熟）、社会分化（从平等部落到阶级社会）、以及早期国家形态（如夏、商、周）的权力基础与合法性来源。 第一部分：文明的曙光与史前社会的奠基（约3500字） 本部分着眼于中华文明的物质与文化基础的形成，重点分析新石器时代的多元性与区域性发展。 第一章：旧石器时代的工具与生存策略 我们首先将目光投向遥远的旧石器时代晚期，探讨智人如何适应多变的自然环境。重点分析周口店遗址群、柳江人等关键遗址所揭示的早期人类行为模式。不同于侧重于“物种进化”的传统史学，本书更关注生产工具的演进如何影响群体规模、社会协作的复杂程度以及早期艺术与信仰的萌芽。我们详细考察了打制石器技术的发展脉络，以及对火的控制如何成为人类社会组织化的关键一步。 第二章：新石器时代的农业革命与定居化 农业是社会结构转型的根本动力。本书深入比较了中国南北方新石器时代早期农业模式的差异性。在黄河流域，我们详细剖析了仰韶文化的彩陶艺术、定居村落的布局（如半坡遗址），以及其社会组织形式——大型公共建筑的出现预示着权力的初步集中。 同时，对长江流域和南方稻作文化，如河姆渡文化的稻作技术与干栏式建筑，进行了详尽的比较研究。我们认为，生产力的地域差异，是塑造早期中国多元文化景观的底色。本书特别关注了早期墓葬制度的变化，从平等埋葬到出现明显的随葬品差异，揭示了早期财富积累和社会地位分化的端倪。 第三章：龙山时代的社会重组与早期国家迹象 龙山时代标志着社会复杂性的急剧提升。本书侧重分析了陶器制作技术的飞跃（如快轮制陶），以及早期城市化的出现。以陶寺遗址为核心案例，我们探讨了大型夯土城墙、观象台的建造所需要的社会动员能力，以及其可能具备的早期政治权力结构。 此外，本章对“早期国家”的界定进行了深入探讨，分析了在夏代之前，氏族、部落联盟以及 proto-state（前国家形态）之间的张力与转化机制。玉器的使用与礼仪化，作为社会权威的象征，其功能转换被置于核心地位进行分析。 第二部分：王朝的建立与早期国家的社会形态（约4000字） 本部分聚焦于夏、商、周三代的社会制度、意识形态的构建及其对后世的深远影响。 第四章：夏的轮廓与早期王权的建立 尽管夏代历史的直接证据仍有争议，本书仍基于二里头文化的考古发现，尝试勾勒出中国第一个王朝形态的社会图景。重点分析了宫殿建筑的发现如何证明了权力中心的存在，以及青铜礼器的早期使用，象征着军事与政治权力的结合。我们探讨了早期王权如何通过控制关键资源（如盐、铜矿）来维系其权威。 第五章：商代：神权政治与血缘纽带 商代是中华文明早期国家形态的成熟期。本书详尽分析了甲骨文所揭示的商代社会结构：一个以“王室”为核心，高度依赖于神谕和祖先崇拜的神权政治体系。 我们着重考察了商代祭祀制度的复杂性，包括人牲的使用，这不仅仅是宗教行为，更是国家对社会成员生命资源控制的体现。青铜铸造业的组织模式，作为国家垄断的战略性生产部门，其技术秘密的传承与对周边势力的影响，构成了商代经济权力的核心。此外，血缘宗族制度在商代政治中的作用，被视为连接王权与地方势力的主要社会网络。 第六章：周代礼乐制度的社会工程 周朝的建立，带来了中国历史上第一次大规模的意识形态重构——“天命观”的提出。本书不再将“礼乐制度”视为简单的道德规范，而是将其视为周王朝为维护其广袤疆域内社会秩序的一套精密“社会工程”。 详细剖析了分封制度的运作机制，即如何通过血缘关系和受封的土地（封地）来构建一个层层递进的权力体系。我们探讨了“宗法制”如何渗透到社会生活的方方面面，规范了继承权、婚姻与社会交往的层级。礼器、车马制度的等级化规定，是维护这种社会等级秩序的最直观体现。 第七章：西周至春秋的社会变迁与“礼崩乐坏” 春秋战国是周代秩序瓦解与社会结构重塑的转型期。本书分析了铁器应用带来的生产力解放，如何削弱了贵族对土地和人口的传统控制力。 重点讨论了“礼崩乐坏”背后的深层社会动力：宗法制度的松动、卿大夫势力的崛起、以及新兴士阶层的出现。“士”这一阶层的社会流动性增强，成为推动社会结构变革的重要力量。我们详细分析了这一时期，地方诸侯国如何通过变法和军事扩张，从依附于周室的封建领主，转变为具有独立主权意识的实体。 第三部分：战国时期的思想大爆发与统一的酝酿（约3500字） 本部分聚焦于春秋战国时期思想的多元化，以及秦帝国实现大一统所依赖的社会基础和制度创新。 第八章：诸子百家的社会批判与制度设计 战国时期，社会剧变催生了前所未有的思想解放运动。本书将“诸子百家”视为对既有社会结构缺陷的集体性回应。 儒家：重点分析孔子、孟子如何试图通过复兴周礼（理想化的宗法秩序）来挽救社会危机，并探讨其对后世精英阶层塑造的长期影响。 道家：阐释老庄思想中对传统政治权威的解构，以及对个体生命哲学的关注。 法家：作为对中央集权和效率的追求，我们详尽分析了商鞅变法中“耕战体系”的社会工程学意义——如何彻底打碎旧贵族体系，建立一个由军功和土地占有率决定的新型社会结构。 本书强调，诸子百家的争鸣并非纯粹的学术辩论，而是不同政治集团为争夺社会主导权而提供的制度设计蓝图。 第九章：秦的崛起：集权国家的制度创新 秦国的成功，被视为法家思想在社会实践中的极致体现。我们深入分析了秦国在郡县制推广中的社会阻力与对地方自主权的剥夺。 重点剖析了秦朝为实现统一后统治而建立的国家控制体系：统一文字、统一度量衡、标准化道路系统，这些举措都是为了构建一个高效、可渗透的官僚化行政网络，取代了西周以来基于血缘和地缘的松散联盟。秦朝的赋税制度（如更早期的“什伍连坐制”的社会监控功能）如何直接干预到最基层的农户生产活动，是本书考察的重点。 第十章：秦汉交替：帝国初期的社会阵痛与调整 秦的速亡，并非制度的失败，而是其社会动员过度的后果。本书分析了焚书坑儒、严酷的法律以及大规模劳役（如长城、驰道修建）对社会经济基础造成的不可逆转的创伤。 汉朝的建立，是秦朝过度集权后社会对“休养生息”的强烈需求的回应。我们探讨了汉初黄老之学的统治思想，如何代表了一种对秦代高压政治的反思，体现了统治者在短期内放缓对社会资源的汲取的策略性后退。汉承秦制，但其在地方治理上对宗室分封与郡县制的不断调整与融合，构成了帝国早期社会结构持续演进的复杂图景，为中华文明稳定发展奠定了新的社会基础。 --- 本书特色： 本书摒弃了传统的帝王将相叙事，而是着力于“结构性分析”。它旨在回答：是什么样的社会力量、生产关系、以及意识形态的更迭，塑造了中华文明的早期面貌？通过对考古材料的审慎解读和对社会人类学视角的引入，本书为读者提供了一个理解中国文明早期深度逻辑的全新框架。

评分☆☆☆☆☆

想当年中学时第一次在图书馆见到了此书，就深深地吸引了我。从此以后，每次来都要翻上一遍。甚至想过要偷走它。 每看一次，立志要把中国传统元素融入到服饰设计中的信念就更坚定一些。直到后来进入大学，开始学裁剪后居然在学校图书馆又遇到了它。这一下又唤醒了我渴望得到...  

评分☆☆☆☆☆

对不起啊，楼上的筒子，昨晚不知咋地，鼠标一滑，点了你的评论有关键情节泄露了。。。也不知道怎么取消。 今天我买的这本书到了。 看到是97年第五次印刷，12000-15000印册。标价四百元。 然后我的火眼金睛发现，硬壳里面的夹页（防止硬皮粘连到内页的一张废纸），写的是94年第...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

这部书真是让人爱不释手，简直是打开了一扇通往古代艺术与生活美学的大门。我特别欣赏作者在叙述中展现出的那种深厚的文化底蕴，他/她似乎对每一个朝代的服饰变迁背后所蕴含的社会结构、审美取向以及技术发展都有着极其细腻的洞察。例如，书中对于唐代霓裳羽衣的描述，不仅仅停留在色彩和形制上，而是深入探讨了丝绸之路带来的异域风情如何渗透进大唐的服饰文化，以及佛教艺术对帔帛和璎珞的影响。那种层层剥开历史迷雾的感觉，让人感觉自己仿佛化身为一名宫廷画师，正用画笔记录下那个时代最鲜活的瞬间。作者的文字功力也着实了得，行文如流水般顺畅自然，即便是初次接触中国古代服饰史的读者，也能被其流畅的叙事和精妙的比喻所吸引，轻松进入那个斑斓的纺织世界。尤其赞叹的是，书中对不同等级服饰的区分和阐释，清晰地勾勒出了森严的等级制度下，服饰如何成为无声的语言，传递着权力和身份的信息。读完后，我对“衣冠上林”的理解，绝非仅仅停留在“好看”的层面，而是上升到了对一个文明兴衰与审美变迁的深刻体悟。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的学术价值和普及价值达到了一个非常难得的平衡点。对于专业研究者来说，书中引用的诸多考证和对某些服饰名称的界定，无疑提供了新的研究视角和参考系。但对于像我这样的普通爱好者，作者构建的叙事框架却非常友好。他/她避免了过多晦涩的专业术语堆砌，而是通过生动的历史场景来解释服饰的功用和意义。比如，书中讲述了古代祭祀服饰的规制时，并未直接罗列一堆古老的名称，而是将其置于宏大的祭祀仪式场景中去描述，让人立刻明白为何要“冕服垂旒”——那是对天地神明的敬畏具象化。这种“以小见大”的叙事策略，使得原本严肃的历史知识变得鲜活起来，充满了人情味。它让我意识到，服饰从来都不是孤立存在的，它是权力、信仰、气候和审美的综合体现。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和配图简直是业界良心，这对于一本视觉要求极高的历史书籍来说至关重要。我拿到手后，首先被它厚重的质感和精良的纸张吸引住了。不同于市面上一些为了节省成本而色彩失真的印刷品，这本书对于古代织物纹样的还原度极高，即便是那些极其复杂精细的云锦或缂丝图案，也能清晰地分辨出其丝线走向和色彩层次。作者在配图的选择上也非常有眼光，不仅有标准的复原图，更有大量从博物馆借阅的珍贵实物照片。通过这些图像，我能直观地感受到不同历史时期纺织技术的进步与局限。例如，对比汉代素雅的素纱禅衣与明代繁复的蟒袍，那种跨越千年的工艺差异，仅通过图片就能令人震撼。这种图文并茂、相互印证的编排方式，极大地降低了理解古代复杂服饰形制的难度，让学习过程变成了一种享受，而不是一项任务。

评分☆☆☆☆☆

我个人觉得，这本书最成功之处在于其对“变化”的捕捉和分析，它没有把中国历史上的服饰看作是一成不变的教条，而是展现了一个不断吸收、融合、创新的动态过程。作者在论述过程中，非常善于进行跨文化的比较，比如将早期游牧民族服饰对中原服饰的影响，或者魏晋时期胡汉服饰的交融，描述得非常客观和深入。这种开放性的视角，打破了我以往对“正统”服饰的刻板印象。书中对于褶裥的演变、衣袖宽窄的起伏、以及袍服形制在不同民族政权下的适应性变化，都进行了细致入微的梳理。读完后，我感觉对“中国”这个概念都有了更深一层的理解，它是一个不断交汇、不断重塑的文化共同体，而服饰正是记录这一切变迁最忠实的媒介之一。这本书无疑是研究中国古代物质文化史的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我原本以为这本关于古代衣着的书会是枯燥乏味的图录式堆砌，但事实完全出乎我的意料。它更像是一部融合了历史考据、社会学分析和美学批评的综合性著作。作者的叙述视角非常独特，他/她似乎非常注重“人”在服饰中的作用，而非仅仅是“物”。我印象最深的是关于宋代士大夫服饰的部分，书中详细描述了理学兴起后，服饰如何从唐代的华丽奔放转向宋代的内敛简约，那份清雅疏朗的气质是如何通过窄袖、直裰这些形制体现出来的。这种对时代精神与物质载体之间辩证关系的探讨，极大地提升了阅读的深度。作者在引用史料时也显得极其审慎和专业，各种出土文物和壁画的佐证穿插得恰到好处，既提供了视觉冲击力，又增强了论述的说服力。比起那些只停留在表面描摹的著作，这本书显然是下了一番“绣花”的功夫，每一个细节的处理都体现了作者对中华服饰文化那种近乎偏执的热爱与敬畏。

评分☆☆☆☆☆

读书的时候不爱上课，扎进图书馆看各种各样的书，真是对各种都会好奇的年岁啊

评分☆☆☆☆☆

示意图相当有用！感觉比沈从文的好读

评分☆☆☆☆☆

超大一本

评分☆☆☆☆☆

これは大学図書館にあって、衝撃を受けた。素晴らしい本。

评分☆☆☆☆☆

虽然很贵但想了想还是入了呢。