《悲劇的誕生》的主旨，尼采後來一再點明，是在於為人生創造一種純粹審美的評價，審美價值是該書承認的唯一價值，“全然非思辯、非道德的藝術傢之神”是該書承認的唯一的“神”，他還明確指齣，人生的審美評價是與人生的宗教、道德評價以及科學評價根本對立的。《悲劇的誕生》尼采後來提齣的“重估一切價值”，其實，“重估”的思想早已蘊含在他早期的美學理論中瞭。當時他就宣告：“我們今日稱作文化、教育、文明的一切，終有一天要帶到公正的法官酒神麵前。”後來又指齣：“我們的宗教、道德和哲學是人的頹廢形式。相反的運動：藝術。”可見，“重估”的標準是廣義藝術，其實質是以審美的人生態度反對倫理的人生態度和功利的人生態度。
具體描述
讀後感
戴面具的狄奥尼索斯——尼采的悲剧观观察 如果我们透过尼采拗口难懂的阐述，而且观察到他大费周章地讨论多种审美艺术形式，那么我们就能懂得他为何要耗费如此多的笔墨于酒神和日神的表述上。希腊文明是欧洲文化的起点，可近代统领整个欧洲的基督教，却几乎建立在反希腊价值的...
評分导言： 尼采《悲剧的诞生》是一部颇具争议性的著作，人们对其进行了多方的解读，或说其实古典学著作，或说其是美学著作，或说其是形而上学著作，具有如此众多的阐释角度，这显然是一部奇书。虽然从字数来说，《悲剧的诞生》是一部小书，但是从它涵盖的范围和哲学意义来说，这又...
評分 評分宇宙和人类生命，像叔本华说分析的，含有意志（will)与意象（idea)两个要素。有意志即有需求有情感，需求与情感即为一切痛苦悲哀之源。人永远不能由自我与其所带的意志中拔出，所以生命永远是一种痛苦。生命痛苦的救星即为意象。意象是意志的外射或对象化。有意象则人取得超然...
評分尼采的《悲剧的诞生》可以被认为是围绕三个问题展开的，即悲剧的诞生；悲剧的消亡；以及悲剧可能复活吗？这里我仅对于悲剧的诞生这个问题写一点自己的思考和感悟。 在书的一开始，尼采便介绍了两种基本的艺术形式，即阿波罗的造型艺术以及狄奥尼索斯的非造型艺术，而艺术的进...
用戶評價
願酒神支配，我一生痛苦與歡愉。
评分尼采在講什麼？你以為自己讀到瞭什麼，領悟瞭什麼，那麼最好把它反過來先。比如酒神，被強調得無以復加瞭吧？偏偏最後他會告訴你，生命就是欺騙，就像道德、曆史、真理甚至藝術也都是欺騙，欺騙是酒神唯一的顯現方式。你必須具備從種種讓你可以活下去的欺騙背後讀齣酒神精神的穿刺能力。但是當你自以為搭到瞭酒神強力之脈博時，你卻很可能隻是一個虛弱的頹廢者，在用麻醉劑努力鼓動自己廉價的、虛假的激情。。。啊，這個讓偏激與深刻、蠻勇與智慧、迷醉與警醒、怨毒與狂喜、字字珠璣的箴言與連篇纍牘的自吹自擂在身上並行不悖、渾然一體的。。。天秤座。。。
评分閱讀重點開始從福柯過渡到尼采，逆流而上。尼采倒無所謂“不悔少作”，這部他晚年各種不滿的作品於我卻是精美無比的。是詩，是審美精神，是可喜的希望。周的譯文也很好——和“老先生”談起，他卻毫不猶豫否定瞭。嘿嘿。
评分我喜歡德國人的一點就是他們即使是哲學傢看藝術也很少說外行話
评分閱讀重點開始從福柯過渡到尼采，逆流而上。尼采倒無所謂“不悔少作”，這部他晚年各種不滿的作品於我卻是精美無比的。是詩，是審美精神，是可喜的希望。周的譯文也很好——和“老先生”談起，他卻毫不猶豫否定瞭。嘿嘿。
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