西利斯 在线电子书 图书标签: 哲学 贝克莱 西方哲学 英国 杂文 爷 已购 小布的哲学
发表于2024-11-22
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焦油水包治百病看懂了现在是有点雷人,哲学部分还不是很理解,怎么从树木的精气就转化到存在和三位一体了……还不到时候读吧。
评分这书的原名非常恶搞……
评分其核心的思想是辩证法的原则,主张宇宙万物处于普遍必然的相互联系和转变之中。在他看来,宇宙万物犹如一巨大的链条,从最高的存在到最粗陋的物体之间没有空隙,通过一系列的环节一环套一环地联结起来。不仅精神与物体可以相互联系,而且精神与精神物体与物体也可以相互联系。总之世界上没有离开这个联系链条而孤立存在的事物。他引经据典,搬出赫拉克利特,毕达哥拉斯,柏拉图等人的有关思想作为根据。实际上以神秘的语言表达了联系,转变以事物之间的同一性为前提条件的思想。还探讨了异质的事物如何相互联系和作用的问题,具有不同质的事物的联系最普遍的媒介也是纯粹以太,由之所决定,焦油才可以变成焦油水,焦油水可以除病等。宇宙万物可以构成相互联系的整体。尽管论述不够科学,但关于联系的普遍性,联系需要中介的思想则还是可贵的。
评分太棒了 Berkeley哲学体系的终极总结
评分......
《西利斯》于1744年初版于都柏林。连这版在内,当年一共印行了6版,其中都柏林出2版,伦敦出4版。1747年,经过贝克莱的修订又出了一版。该书不仅在英国极为畅销,而且很快被译成了其他文种,如1745年,其中的一些部分被译成了荷兰文、法文和德文,1786年还被节译成西班牙文。全部被译成其他文字是20世纪以后的事情,如1914年被译成德文,1920年被译为法文。这主要是因为:贝克莱在世时,英国和大陆的一些国家之所以重视《西利斯》,是由于它介绍了一种新药,据称这种药物在许多地方、许多疾病中具有奇特的作用,甚至可称之为万灵药。因而它作为一本在医学上有价值的书籍而受到人们的青睐。而随着贝克莱的逝世,随着焦油水风波的过去,特别是当事实证明焦油水并不能包医百病之后,《西利斯》便逐渐在人们的记忆中消失了。随后的一个时期,哲学家和哲学史家也不怎么关心它了。然而在19世纪和20世纪之交,《西利斯》的命运发生了喜剧性的变化。如前所述,其功绩主要应归于A.C.弗雷泽。他第一次发现了该书的哲学价值,揭示了它在贝克莱哲学发展中和整个哲学史发展进程中的意义,并对贝克莱哲学提出了新的研究结论,如认为贝克莱从《人类知识原理》进到《西利斯》,其实是从洛克转向了相拉图,《西利斯》表达了一种不同于早期哲学的新哲学等。从此,《西利斯》再次在英国和大陆风行开来。一些学者纷纷著书立说,致使研究贝克莱思想的论著大量涌现,形成了贝克莱哲学研究中的一个罕见的高潮。与第一次不同的是,人们这次感兴趣的不再是《西利斯》中的焦油水,而是其中所蕴涵的丰富的哲学思想。
贝克莱的“以太”一如笛卡尔臭名昭著的“松果腺”,然而比后者更龌龊、更猥琐。 作为强二元论者,笛卡尔有必要解释身体与灵魂之间的交互关系,为此他脑袋一拍而残,搞出了贻笑大方的松果腺,作为灵魂在人体之中的寄居所。 而贝主教的早期哲学虽也是二元论,但却是一种弱二元...
评分贝克莱的“以太”一如笛卡尔臭名昭著的“松果腺”,然而比后者更龌龊、更猥琐。 作为强二元论者,笛卡尔有必要解释身体与灵魂之间的交互关系,为此他脑袋一拍而残,搞出了贻笑大方的松果腺,作为灵魂在人体之中的寄居所。 而贝主教的早期哲学虽也是二元论,但却是一种弱二元...
评分贝克莱的“以太”一如笛卡尔臭名昭著的“松果腺”,然而比后者更龌龊、更猥琐。 作为强二元论者,笛卡尔有必要解释身体与灵魂之间的交互关系,为此他脑袋一拍而残,搞出了贻笑大方的松果腺,作为灵魂在人体之中的寄居所。 而贝主教的早期哲学虽也是二元论,但却是一种弱二元...
评分贝克莱的“以太”一如笛卡尔臭名昭著的“松果腺”,然而比后者更龌龊、更猥琐。 作为强二元论者,笛卡尔有必要解释身体与灵魂之间的交互关系,为此他脑袋一拍而残,搞出了贻笑大方的松果腺,作为灵魂在人体之中的寄居所。 而贝主教的早期哲学虽也是二元论,但却是一种弱二元...
评分贝克莱的“以太”一如笛卡尔臭名昭著的“松果腺”,然而比后者更龌龊、更猥琐。 作为强二元论者,笛卡尔有必要解释身体与灵魂之间的交互关系,为此他脑袋一拍而残,搞出了贻笑大方的松果腺,作为灵魂在人体之中的寄居所。 而贝主教的早期哲学虽也是二元论,但却是一种弱二元...
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