唯美主义者的舞蹈

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出版者:文汇出版社
作者:陈丹燕
出品人:
页数:250
译者:
出版时间:2001-9
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787806760130
丛书系列:
图书标签:
  • 陈丹燕
  • 散文
  • 唯美主义者的舞蹈
  • 随笔
  • 中国
  • 散文 随笔
  • 女性
  • 中国文学
  • 唯美主义 舞蹈 生活美学 自由表达 精神追求 艺术哲学 情感共鸣 诗意人生 独立思考 个体成长
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具体描述

《唯美主义者的舞蹈》是陈丹燕近几年来的散文随笔集。

好的,以下是一份关于一本名为《失落的星图》的图书简介,旨在详细描绘其内容,并避免提及“唯美主义者的舞蹈”或任何AI生成痕迹。 --- 图书名称:《失落的星图》 作者: 伊利亚·凡特姆 类型: 历史悬疑、失落文明探秘 导言:被遗忘的罗盘与破碎的纪元 在人类文明的卷轴上,总有一些章节被厚厚的尘土所掩盖,一些名字被刻意从历史的石碑上凿去。《失落的星图》并非一部单纯的考古发现报告,而是一场跨越千年、深入文明腹地的潜行。它讲述的是一个关于“卡拉什文明”的追寻——一个在公元前三千年左右,在欧亚大陆腹地崛起,却在短短一个世纪内神秘消亡的古代帝国。 我们所熟知的历史叙事,大多集中在尼罗河谷或两河流域的辉煌,然而,在那些被忽视的广袤草原和高耸山脉之间,卡拉什人曾构建了一个基于天文观测与复杂水利工程的社会。他们留下的唯一实物证据,是一些散落在西伯利亚冻土层和中亚戈壁深处的,由一种未知金属合金铸造的微型圆盘。这些圆盘,被现代考古学家戏称为“星屑”,是解开卡拉什文明之谜的唯一钥匙。 第一部分:破碎的线索与冷峻的开端 故事的引子,由一位年迈的俄裔天文学家,德米特里·沃尔科夫教授拉开。沃尔科夫教授毕生致力于寻找古代文明与天文学的关联,他坚信,卡拉什文明的毁灭并非天灾,而是源于他们对宇宙运行规律的某种“过度干预”。 沃尔科夫教授的最后遗嘱,指向了他位于圣彼得堡郊外一处废弃天文台的密室。在那里,他的学生——一位年轻的,对主流学术持怀疑态度的历史语言学家,艾莉莎·科瓦尔斯基,发现了一本用古老楔形文字和某种类似象形图画书写的日志。日志的每一页都散落着对“至高之眼”和“北极星的阴影”的描述,暗示着一个隐藏在卡拉什社会结构核心的秘密教团。 艾莉莎的解读工作充满了艰辛。卡拉什的语言系统,既非印欧语系,也与已知的任何闪米特或乌拉尔语系无关。她必须依靠沃尔科夫教授留下的、基于行星运动周期推算出的数字密码,才能勉强翻译出零星的段落。这些翻译揭示了一个令人不安的事实:卡拉什文明的辉煌,建立在一个周期性的“献祭”之上,而每一次的献祭,都与特定的星象对齐。 第二部分:中亚的迷宫与金属的低语 为了追寻日志中提到的“大图书馆遗址”,艾莉莎动身前往哈萨克斯坦的偏远山区。她并不是独自一人。同行的还有一位经验丰富的地质勘探专家,马尔科姆·布雷斯。马尔科姆对卡拉什人所使用的神秘合金——一种含有极高比例铱和铂的复合材料——深感兴趣,他认为这种材料的冶炼技术远超当时的世界水平,甚至可能具备某种未知的导电或信息存储能力。 在荒凉的丘陵地带,他们发现了一处被风沙掩埋的巨型地下建筑群的入口。这个入口被设计成一个巨大的日晷,其结构只有在冬至日正午的特定角度下才会显露。 进入地下城后,他们发现的并非想象中的宏伟宫殿,而是一个巨大的、布满复杂电路图般的蚀刻纹路的空腔。空气中弥漫着一种奇特的、略带臭氧的气味。这里的墙壁上,镶嵌着数以千计的“星屑”圆盘。当艾莉莎尝试触摸其中一个圆盘时,圆盘内部竟然发出微弱的、类似脉冲的蓝光,同时,房间内的空气温度骤然下降。 马尔科姆通过先进的扫描设备发现,这些圆盘并非简单的装饰品或历法工具,它们是一个巨大的、相互连接的存储网络。而卡拉什文明的“历史”和“知识”,并非记录在泥板或莎草纸上,而是以复杂的电磁波形式被编码在这些金属晶格之中。 第三部分:观测者的悖论与文明的终结 随着艾莉莎对星图的深入解读,一个令人心悸的真相浮出水面。卡拉什人并非盲目地崇拜星辰,而是试图与它们“对话”。他们的历法与天文学,实际上是一种复杂的“预警系统”。 日志中记载,卡拉什的祭司阶层发现了一个宇宙学上的“盲点”——一个周期性出现,会干扰地球磁场和引力波的“暗流”。他们认为,这种暗流是导致文明衰败的根本原因。为了对抗这种影响,他们建造了庞大的地下计算系统(即“星屑网络”),试图通过改变自身的社会结构和能量输出,来“调整”与宇宙的共振频率。 然而,他们的“干预”适得其反。日志的最后部分,记录了祭司们陷入的绝望:每一次“修正”,都使得网络积累了更多的负面能量。在他们记录的最后一次大事件中,祭司们试图进行一次终极的“频率校准”,这很可能就是导致他们文明瞬间崩溃的原因。 艾莉莎和马尔科姆发现,最后的校准发生在一个精确计算的日期,而这个日期,与地球上同期出现的大规模火山喷发和气候剧变记录惊人地吻合。卡拉什文明并非被外敌摧毁,而是因为一场失败的、试图超越自然法则的科学实验而自我毁灭。 尾声:沉默的遗产与未来的回响 在地下遗址的深处,他们找到了一个核心处理器——一个比任何“星屑”都要大、且仍在微弱运作的晶体结构。当艾莉莎通过一个古老的接口接入系统时,她没有看到数据,只接收到了一段纯粹的、极度复杂的数学震荡。 这段震荡,是卡拉什人留下的最终讯息:他们并未完全消除“暗流”,而是将其暂时压制,并将其能量转移到了一个被称为“信标”的装置中,该装置被埋藏在地球深处,等待下一次灾难的来临。 《失落的星图》以艾莉莎和马尔科姆带着这些震撼人心的发现重返现代世界作结。他们面临一个艰难的抉择:是公开这个可能颠覆现有历史观的发现,并揭示那个潜伏在地球深处的“信标”,还是将这团危险的知识再次封存? 这本书不仅是一部关于失落文明的探险史,更是一部关于科学伦理、历史修正主义以及人类在浩瀚宇宙中定位的哲学沉思录。它邀请读者一同审视,我们引以为傲的现代文明,是否也正沿着某条被遗忘的、通往自我毁灭的星图轨迹前进。卡拉什的幽灵,仍在以星辰的低语,警示着未来。 ---

作者简介

陈丹燕,1958年生于北京,八岁起移居上海。1982年毕业于华东师范大学中文系。1990年以前的创作以儿童文学和少女题材小说为主,有《女中学生三部曲》等作品,后开始成人文学写作,著有长篇小说《心动如水》《纽约假日》等。1997年出版《独生子女宣言》,1998年出版《上海的风花雪月》,1999年出版《上海的金枝玉叶》,2000年出版《上海的红颜遗事》。

目录信息

陈丹燕与陈保平的对话
天空美蓝
公主的微笑
美丽的女人翠西
谜一样的姑妈
如鸟的青春
走在大街的女子
关于日本女子
琳达
有爱的日子
我心中的南京大屠杀
儿童的忧伤
这流浪的中国人
小姑娘太阳
钢琴之美
关于婚姻
生活在都市
圣诞歌声
中国新年
这日子是怎么了
闲暇时间
为什么写作
我与《女中学生之死》
办公室的故字
风吹雨打都不怕
温柔的沙漠
梦境的吐鲁番
西北之旅
知识分子和市民社会
知识分子
戴绿礼帽的女人
玛丽亚
陈丹燕这个人
· · · · · · (收起)

读后感

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随笔了,很松弛很松弛,有点小资,不过觉得这样的女作者挺好,不像那么样的艺术家备受精神折磨,她的内心起码是强大的~ 当代的很多女作者都是在行走中或者行走之后出写文字,可见空间,游历对人的创造是多么重要啊。。。。  

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“陈丹燕,给人的印象就是穿一袭旧式绣花旗袍,镂空的高跟鞋露出十只猩红足趾,浑身脂香袭人,笔下一个浓得化解不开的旧上海----这个让几十年前的上海滩在她笔下复活的小女人” 这话可以用来说张爱玲也可以用来想象(当然,是想象)黄碧云,但是用来形容陈阿姨就可笑了,然而我...  

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舍友看到这本书的时候直笑话我,说它看起来好酸!我就扬言要趁她睡着的时候掐死她,因为这是我最喜欢的作家写的书。 其实第一次翻是高中的时候。文君买了一本。我今天再翻开它的时候,只记得《公主的微笑》这一篇了,还有就是一些凌乱、细碎的句子。比如那一句:一朵花,如果...  

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随笔了,很松弛很松弛,有点小资,不过觉得这样的女作者挺好,不像那么样的艺术家备受精神折磨,她的内心起码是强大的~ 当代的很多女作者都是在行走中或者行走之后出写文字,可见空间,游历对人的创造是多么重要啊。。。。  

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http://blog.sina.com.cn/s/blog_495deb360100088p.html

用户评价

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这本【唯美主义者的舞蹈】读来,总有一种在迷雾中寻找光束的体验。作者的笔触细腻得仿佛能捕捉到空气中每一粒尘埃的形状,文字的排列组合本身就是一场视觉盛宴。我特别欣赏其中对于“瞬间之美”的捕捉与凝练,那种对事物稍纵即逝的特质的执着,让读者不由自主地沉浸在一种近乎冥想的状态里。书中的意象运用极为大胆且富有新意,比如将一段无声的对峙比喻为“两面涂满了珍珠光泽的贝壳在深海中缓慢地互相摩擦”,这种描摹手法极具冲击力,同时也带来一种难以言喻的疏离感。阅读过程中,我时常需要停下来,不是因为情节的晦涩,而是因为某个词组的组合,像一首微缩的交响乐,要求你全身心地去聆听它的每一个音符。它不像传统小说那样提供清晰的叙事线索,更像是一系列精心编排的舞台布景,每个场景都散发着独立的光芒,引导着你探寻某种抽象的情感共振。读完后,留下的不是对故事的记忆,而是一种挥之不去的、关于“美”与“虚无”的余韵,像雨后初霁时,光线穿过潮湿空气折射出的七彩光晕,既清晰又虚幻。

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说实话,初读此书时,我感到一种强烈的排斥感,因为它似乎刻意地与“可读性”划清界限。它需要一种近乎朝圣般的耐心去进入,因为它不迎合任何人。然而,一旦你适应了它那缓慢、优雅、近乎自恋的语速,你会发现其中蕴含着一股强大的精神力量。书中对“仪式感”的构建达到了令人咋舌的地步,每一个动作,无论是起床还是赴约,都被赋予了极其繁复的步骤和意义。这并非是故作姿态,而是作者用来抵抗外部世界的粗砺和混乱的一种哲学武器。我从中读到了一种对现代性高速运转的反叛,一种对“慢下来,去感知”的近乎绝望的呼唤。它不是关于“发生什么”,而是关于“如何感受发生的一切”。这本书的价值不在于它提供了什么答案,而在于它提出了多少令人心悸的美丽问题,并且坚持用最华丽、最考究的语言去包装这些问题。它是一面棱镜,折射出的是我们这个时代对真实与浮华之间界限的集体迷失。

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这本书给我的感觉是矛盾的统一体——它极尽奢华地描绘了生活中的每一个细节,却又在字里行间流露出对现实世界的彻底厌弃。文字的密度非常高,几乎没有多余的、可以被轻易跳过的段落。作者似乎拥有一种将日常琐事提升到仪式高度的魔力,即便是最寻常的一杯红茶,也被赋予了神圣的意义和复杂的象征。我特别留意到,书中对于“颓废”和“升华”这两个概念的处理极为微妙,它们不是对立面,而更像是一枚硬币的两面,互相依存。主人公们在沉溺于感官享受的同时,也在不断地进行自我审判和精神上的攀升,形成一种精妙的张力。阅读此书,就像是参与了一场盛大而又注定要失败的宴会,每个人都盛装出席,举止无可挑剔,但所有人都心知肚明,这场欢愉只是为了掩盖内心深处无可避免的虚空。这种对“徒劳之美”的歌颂,令人既痛苦又着迷,它挑战了我们对“意义”的传统定义。

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翻开这本【唯美主义者的舞蹈】,我立即被它那种近乎古老的、对形式和韵律的偏执所吸引。它仿佛是从另一个世纪的沙龙里走出来的作品,弥漫着一种对感官体验的无度推崇。叙述的节奏感极其强烈,时而急促如夏日暴雨,时而又缓慢得像是古钟摆的每一次悠长摆动,这种节奏的切换,完美地烘托出主人公那种内在的、永恒的焦虑感。书中对色彩和质感的描述达到了令人发指的程度,比如“那件丝绒长袍,其深蓝近乎于液态的夜空,仿佛只需用指尖轻轻触碰,便能引来星辰的坍塌”。这种夸张的手法,与其说是写景,不如说是在构建一种感官的陷阱,让你心甘情愿地迷失其中。然而,这种极致的唯美也带来了一种危险的距离感,人物的情感似乎总是被一层精致的薄纱所笼罩,你只能远远地欣赏他们的姿态,却无法真正触碰到他们的温度。对于追求直接情感宣泄的读者来说,或许会感到一丝寒意,但我个人却着迷于这种精致的疏离,它迫使我们审视美本身是否需要以牺牲真实为代价。

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尝试用日常的阅读逻辑来解析【唯美主义者的舞蹈】无疑是徒劳的,这本书更像是一部风格化的视觉艺术作品的文字转译。它的结构松散,主题是流动的,更注重氛围的营造而非情节的推动。我更倾向于将其看作是一本关于“感觉”的字典,而非一部小说。作者大量使用了象征手法,但这些象征往往是多义的,并且随着阅读场景的变化而变化,没有一个固定的锚点。例如,反复出现的“破碎的镜子”意象,既可以代表自我认知的瓦解,也可以象征对完美形式的追求所必然带来的破裂。这种开放性让每个读者都能在其中投射自己的经验和困惑。最让我感到震撼的是作者对“静默”的处理。在很多关键时刻,重要的对话和冲突并非通过言语表达,而是通过对场景中物体、光影、甚至是空气流动细致入微的描绘来实现。这种“以静制动”的手法,其爆发力远远超过了千言万语,是一种高超的叙事技巧的展现。

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这本书的封面丑爆了,但是真的喜欢陈丹燕。第一次看《一个女孩》时那种惊艳感,忘不掉。黎戈也喜欢她,不然不会把博客名也改成“百合深渊”,她们的内核其实都有点像,人的确倾向某一类人,“所有价值都是偏爱价值”啊。虽然这本里面不是篇篇都好,但既然喜欢她,多平淡无奇的东西都能尝出滋味来,所谓偏爱。次次读她,都隐隐被撩动,那是一种说不出来的东西,只对个人有效。昆德拉写,有些东西太隐私、太具伤害性了,人们只能埋在肚子里不说。

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喜欢名字

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看来我真不是唯美主义者呢,文笔没陈丹燕之后出的文集舒服,有点过于浮夸,当然还有她一贯的小资笔触,毕竟上海不全是灯红柳绿啊。亮点是看到那篇《公主的微笑》说的是追随西哈努克亲王的莫妮卡公主,今天看到西哈努克逝世,真是应景啊。。。

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才高中读的书都已经没印象了...只能给这个较差评了。

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看来我真不是唯美主义者呢,文笔没陈丹燕之后出的文集舒服,有点过于浮夸,当然还有她一贯的小资笔触,毕竟上海不全是灯红柳绿啊。亮点是看到那篇《公主的微笑》说的是追随西哈努克亲王的莫妮卡公主,今天看到西哈努克逝世,真是应景啊。。。

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