癡人之愛 在線電子書 圖書標籤: 榖崎潤一郎 日本文學 日本 癡人之愛 小說 虐戀 榖崎潤一郎 文學
發表於2024-11-25
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頭一次感覺到大師“水”起來是什麼程度瞭。
評分算是一本舔狗訓練手冊,我幾乎全程摁著褲襠纔讀完瞭這本妖艷之書,
評分“春天是最適閤離異的季節”。P301.斯波要望著頭戴鬥笠的阿久的身影逐漸遠去,心想,他們的年齡相差30多歲,可這纔是真正的“本來無東西”,不正似一對恩愛夫妻巡禮朝拜寺院嗎?年老瞭而沉迷木偶的男人纔是真正的色情狂。《癡人之愛》是重讀,和郭來舜 / 戴璨之 相比也是差不多吧。《各有所好》之前一直以為是類似《皆大歡喜》這樣的故事,實則榖崎怎麼會寫齣莎士比亞那麼皆大歡喜的文字來。其實我最喜歡大榖崎的是他的“趣味”,小說世界的構建很多人也能達到這樣的水平,但那種看似無聊生活的趣味和態度則是作者夾帶的私貨瞭。《春琴抄》裏的養黃鶯,《少將滋乾之母》裏的糞便味覺,《各有所好》裏的人形淨琉璃,《細雪》裏的人偶、賞花、和服,每一部小說裏的瘋癲老人和戀足癖!那纔是作者和讀者之間的趣味物語。
評分一米五的男的和不到一米五的女的搞的SM。中間他們去鐮倉租彆人傢的房子住,可能是airbnb雛形,雖然後來發現那房子是---嗶----。
評分為什麼我覺得榖崎潤一郎的書都這麼惡心,再也不相信隨大流微博公眾號的推薦瞭!
榖崎潤一郎(1886―1965)是日本唯美派文學大師。早期作品追求從嗜虐與受虐中體味痛切的快感,在肉體的殘忍中展現女性的美,故有“惡魔主義者”之稱。中後期作品迴歸日本古典與東方傳統,在與諸多社會關係疏離的背景下,幽微而私密地描述瞭中産階級男女之間的性心理與性生活。榖崎的小說世界充滿荒誕與怪異,在醜中尋求美,在贊美惡中肯定善,在死亡中思考生存的意義。他的散文世界則洋溢著濃鬱的日本風,耽溺於陰翳的神秘、官能的愉悅與民族的風情。
榖崎潤一郎自幼勤奮讀書,接觸日本古典文學,傾倒於《雨月物語》、西行的和歌集《山傢集》,喜愛定傢的和歌、上田鞦成的作品,並習漢詩,培養漢學的素養。在中學就讀時,在作文方麵已經可以運用豐富的漢語語匯,且行文流麗自然。當時他所寫的評論文章《評厭世主義》、《道德的觀念和美的觀念》等,理路清晰,語匯豐富。同時模仿尾崎紅葉、幸田露伴的文章,習作小說《春風鞦雨錄》,開始顯露他的“神童”的纔能。在東京大學國文係學習期間,就積極開展文學活動,進一步發揮瞭他的文纔,先後發錶瞭短篇小說《文身》(1910)、《麒麟》(1910)、《少年》(1911)、《幫閑》(1911)等。尤其是大型雜誌《中央公論》刊登瞭他的《秘密》(1911),顯示齣一種從齣奇而産生的逼人的纔華,具有作為新作傢的特異的地位。
其代錶作有<細雪><饒太郎><癡人之愛><春琴抄>及自傳小說<異端者的悲哀>等。
《癡人之愛》寫瞭主人公河閤讓治崇拜西方,被一個混血女子娜奧密的肉體魅力所徵服,從舊的束縛中解放齣來,追求自由戀愛,甚至自甘受虐,即使娜奧密奢侈,講究享受,還毫不掩飾地和各種男人交往,讓治依然對娜奧密奉獻上一份“癡人的愛”。
《各有所好》描繪富傢齣身的主人公斯波要本人崇拜西方,可以容忍染上西方生活方式的妻子另有情人,而自己卻沉醉於文樂的木偶淨琉琉的世界,從木偶小春身上幻想著傳統中永恒的女性美的麵影,以及再發現傳統的美。
流畅的语言把培育和虐恋的纠结关系从小说推向了真正的现实生活中。 让我想起性与性格这本书 魏宁格在书里对女人的分析惊人的准确 这哪有病了?经常打开百度贴吧搜索慕残冰恋的这些人 没准就是你身边一位不起眼性格和善的朋友 生活中这样的隐秘喷薄的情欲就是人肉身上生长出来的...
評分看谷崎润一郎的小说《痴人之爱》真的很容易让人联想到电影《洛丽塔》,小说和电影都讲述了大叔和萝莉之间的病态畸形的爱情故事。同样是美丽迷人却又妖娆的少女,同样是控制欲极强却又为爱妥协到失去自我人格的大叔,就连小说中娜奥宓利用肉体诱惑来换取自己上音乐课的机会以便和男...
評分以这两个字作为标题,并不是因为我真的将主人公看作了异类,而仅仅是因为,本人第一次遇见这样的人。 本人曾一度坚信,相爱是建立在双方相互尊重的基础上的,像打网球一样,你对我有多热烈,我便报以相同或更加热烈的爱。直到如今,我也没有遇到过这样的人:即我愿意为对方付出...
評分 評分看《痴人之爱》前的心理预设是日式洛丽塔。中年男子爱上青春少女的肉体与活力,越陷越深,而少女永远不会爱他。看书中途受不了让治的窝囊,直美也远超洛丽塔的小邪恶,直接奔着芳妮的淫荡去了。遂中断阅读跑去看日剧《贤者之爱》消消气,看完似乎理解了一点让治的心情了。 “贤...
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