具体描述
当代西方哲学的在当代现实生活的基础上，通过对传统西方哲学，特别是近代西方哲学遗留下来的重大问题的思考而成长并发展起来的。本书多数论文围绕着对康德、黑格尔和马克思思想的反思而展开。这些思考旨在表明，不应该把近代西方哲学与当代西方哲学简单地割裂开来，也不应该将对西方哲学的研究和对马克思哲学的研究抽象地对立起来。此即“从康德到马克思”这一标题的意义所在。
作者简介
俞吾金，1948年生，浙江萧山人。复旦大学哲学系教授，博士生导师，复旦大学特聘教授。现任复旦大学现代哲学研究所所长，复旦大学当代国外马克思主义研究中心主任、复旦大学人文学术委员会主任、教育部哲学教学指导委员会副主任、国务院哲学学科评议组成员等。著有《思考与超越：哲学对话录》（1986）、《问题域外的问题：现代西方哲学方法论探要》（1988）、《国外马克思主义哲学流派》（1990/新编2002）、《生存的困惑：西方哲学文化史探要》（1993）、《意识形态论》（1993，获原国家教委首界全国高校优秀学术著作一等奖和上海市1986―1993年优秀学术著作一等奖）、《寻找新的价值坐标》（1995）、《俞吾金集》（Ⅰ1995）、《俞吾金集》（Ⅱ，1998）、《实践诠释学》（2001）等；主编《20世纪哲学经典文本》（1999）、《现代性现象学》（2002）等。
目录信息
康德批判哲学的研究起点和形成过程
一个被遮蔽了的“康德问题”
康德：自然辩证法概念的创制者
AUFHEBEN的翻译及其启示
探寻康德哲学的当代意义
第二篇 黑格尔哲学研究
飞出“主奴关系”的“捕蝇瓶”
黑格尔哲学史叙事中的三个神话
黑格尔思辨哲学揭秘
作为哲学史纲要和最终归宿的《小逻辑》
走向黑格尔的马克思
第三篇 马克思哲学研究
马克思哲学研究的方法论问题
马克思本体论研究中的基本概念
马克思与恩格斯哲学思想的差异
马克思从何时何处开始批判“抽象的人”的学说
如何理解马克思的实践概念
如何翻译恩格斯文本中的pragmatisch一词
为马克思的“个人全面发展”理论正名
马克思异化理论发展中的视角转换
马克思唯物主义学说的基本特征
作为全面生产理论的马克思哲学
马克思的权力诠释学及其当代意义
后现代视野中的马克思
第四篇 一般哲学理论研究
本体论研究的复兴和趋势
当代哲学关于人的问题的新思考
超越实川理什 拓展人义空间
发展现象学初探
现代性现象学
论哲学创新的前提
再论哲学创新的语境勺问题
“主体间性”：一个似是而非的概念
也谈 der Wille zur Macht的汉译
后记
· · · · · · (收起)
读后感
第一次写书评: 看完之后深深明白了高中和大学政治课讲的马克思主义其实是马克思的革命战友恩格斯对马克思思想一定程度上的“误读”，但是这种误读却比马克思本人的思想更适合被中国官方哲学理解，吸收和认可。 然而杯具的是恩格斯的理论层次基本还停留在前康德时期形而上学认识...
评分第一次写书评: 看完之后深深明白了高中和大学政治课讲的马克思主义其实是马克思的革命战友恩格斯对马克思思想一定程度上的“误读”，但是这种误读却比马克思本人的思想更适合被中国官方哲学理解，吸收和认可。 然而杯具的是恩格斯的理论层次基本还停留在前康德时期形而上学认识...
评分第一次写书评: 看完之后深深明白了高中和大学政治课讲的马克思主义其实是马克思的革命战友恩格斯对马克思思想一定程度上的“误读”，但是这种误读却比马克思本人的思想更适合被中国官方哲学理解，吸收和认可。 然而杯具的是恩格斯的理论层次基本还停留在前康德时期形而上学认识...
评分第一次写书评: 看完之后深深明白了高中和大学政治课讲的马克思主义其实是马克思的革命战友恩格斯对马克思思想一定程度上的“误读”，但是这种误读却比马克思本人的思想更适合被中国官方哲学理解，吸收和认可。 然而杯具的是恩格斯的理论层次基本还停留在前康德时期形而上学认识...
评分第一次写书评: 看完之后深深明白了高中和大学政治课讲的马克思主义其实是马克思的革命战友恩格斯对马克思思想一定程度上的“误读”，但是这种误读却比马克思本人的思想更适合被中国官方哲学理解，吸收和认可。 然而杯具的是恩格斯的理论层次基本还停留在前康德时期形而上学认识...
用户评价
这本书在处理哲学史中的“断裂”与“连续”时，展现出了一种令人惊叹的辩证智慧。康德的理性主义终结，在很多教材中被描绘成一场彻底的革命，但此书却细致地勾勒出马克思思想中对康德遗产的继承与转化——尤其是那种对纯粹思辨的警惕，以及对“实践”的终极价值的确认。作者并没有将两者塑造成水火不容的对立面，而是将其视为一个螺旋上升的历史过程。在论述过程中，那些看似不相干的哲学流派，如德国古典哲学、法国空想社会主义，都被巧妙地编织进这条主线中，形成了一个多维度的思想网络。我尤其喜欢作者在行文间流露出的那种对历史情境的深刻关怀。他提醒我们，康德的批判诞生于启蒙的巅峰，而马克思的批判则直面资本扩张带来的社会危机。这种对思想与其时代背景的紧密耦合，使得书中的论点不仅具有理论上的严密性，更具有强大的历史解释力。读完之后，你不会仅仅记住几个哲学家和他们的主要观点，更会理解他们是如何在特定的历史关口，对人类自由和解放的困境做出了各自的、具有时代烙印的回答。
评分整部作品的学术野心是显而易见的，它试图建立一种新的思想史叙事，超越传统的“主义”标签化。作者在论证的严谨性上毫不含糊，但其语言风格却带着一种令人愉悦的节奏感和文学性。它不像传统的哲学论文那样板着脸孔，而是充满了思辨的激情和对思想家命运的关切。阅读时，我常常感受到一种“思想的亲历感”，仿佛我正跟随作者的引导，亲眼见证康德如何构建他的“纯粹理性批判”，又如何看着马克思如何在历史文献的海洋中，构建起对资本主义生产方式的整体性解构。书中对康德“范畴表”与马克思“社会形态分析”的结构性类比分析，堪称神来之笔，它揭示了不同时代对世界进行系统性认知和结构化理解的内在相似性，尽管其内容基础迥然不同。这本书提供给我的，远不止是知识的累积，更是一种看待知识生产和思想互动的全新视角，它教会我如何去“听懂”不同时代思想家发出的回响，以及这些回响是如何相互交织，塑造了我们今日的思维景观。
评分我花了相当长的时间才消化完这本书的后半部分，尤其是关于历史唯物主义如何重构主体性叙事的章节。作者的笔法在这里显得尤为老辣而富有洞察力。他没有采用那种将马克思主义简单化为经济决定论的俗套叙事，而是着重展现了马克思在继承黑格尔辩证法传统时所采取的“颠倒”策略。这种颠倒，在我看来，并非简单的反向操作，而是一种更高维度的整合：它保留了辩证运动的张力与历史感，却将驱动力从纯粹的“观念螺旋”转移到了具体的、物质的生产关系之上。书中对“商品拜物教”的详尽剖析，简直像一把手术刀，精准地切开了现代社会看似透明的经济表象。作者通过对比康德对物自体认识的局限性，来反衬马克思对社会关系中隐含的“神秘化”现象的揭示，这种对比的张力构建得非常成功。阅读过程中，我多次停下来，回味那些关于“历史必然性”与“个体能动性”之间微妙拉扯的论述。它迫使我重新审视那些看似理所当然的社会结构，不再满足于表面的解释，而是渴望探究其更深层的生成逻辑。这是一本需要反复研读，并在阅读中不断提问、不断自我辩驳的书。
评分坦白说，我最初接触这类宏大叙事的哲学史著作时，总会担心会陷入晦涩难懂的泥沼，但这本书的叙事节奏感出乎意料地强劲。它不像一些学院派著作那样，将概念堆砌成无法穿透的壁垒，反而采用了类似悬疑小说的推进方式。作者擅长在关键的转折点设置“认知障碍”，然后用清晰的比喻或历史案例来扫清这些障碍。举个例子，当讨论康德的“知性概念”如何被马克思转化为对“社会劳动形式”的分析时，作者引入了工业革命初期英国工厂的场景描述，这种具体化的处理，极大地降低了抽象思辨的门槛。更令人欣赏的是，作者对马克思晚期思想的阐释，避免了教条主义的僵硬，而是将其视为一个不断自我修正和完善的动态系统。对于那些对哲学史感到畏惧的非专业读者，这本书提供了一条极佳的入口，它让你在不牺牲思想深度的前提下，体验到思想变革的震撼力。它让我们看到，伟大的思想家是如何在前人的肩膀上“看得更远”，而不是简单地“站得更高”。
评分这部著作的问世，无疑为我们理解西方思想史的演进提供了一个宏大而精妙的框架。作者以一种近乎史诗般的笔触，将康德的先验哲学与马克思的唯物史观置于同一叙事线上进行审视，这本身就是一项极具挑战性的任务。读罢全书，最令人震撼的莫过于其对“批判”这一概念的深度挖掘与历史化处理。康德对人类理性局限性的深刻剖析，在书中被视为一个关键的“认识论锚点”，而马克思则巧妙地将这一批判精神，从纯粹的认识论领域，成功地投射到了社会经济结构与阶级斗争的现实场域。书中的论证脉络清晰得如同精密的钟表结构，每一个章节的推进都像是逻辑链条上必然的延伸。特别是关于“异化”概念的对比分析，作者没有停留在简单的概念对应，而是深入探讨了从主体自我认识到劳动产品客观化的路径转移，这种跨越式的思想梳理，使得读者能够清晰地把握到，后世的社会批判是如何在继承启蒙理性批判的基础上，进行了根本性的转向与深化。对于任何渴望建立扎实哲学史基础的读者而言，这本书都是一份不可多得的指路明灯，它不仅陈述了思想的流变，更关键的是解释了“为什么是这样流变”。
评分先生可能是国内马哲研究者中视角最独特的学者之一了
评分第三章有关马克思的写得还可以，不过有一种差了点睛之笔的感觉，就差那么一点就是没有到位，其他章节真没什么价值。
评分需要再多一些走心。
评分第三章有关马克思的写得还可以，不过有一种差了点睛之笔的感觉，就差那么一点就是没有到位，其他章节真没什么价值。
评分算是继承以往假期的任务吧
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