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出版者:岳麓书社

作者:刘大白

出品人:

页数:165

译者:

出版时间:2012-1

价格:18.00元

装帧:平装

isbn号码:9787807618102

丛书系列:民国学术文化名著丛书

图书标签:

• 齐·民国学术文化名著（岳麓书社）
• 近代
• 诗经
• 学术
• 刘大白
• 【批评研究】
• 散文随笔
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• 抒情
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• 哲思
• 意境

《山海秘境：古代异兽图鉴与神话考据》 内容提要： 本书并非专注于诗歌鉴赏与创作技巧，而是带领读者深入中国古代神话与民间传说中那些光怪陆离的异兽世界。通过对《山海经》、先秦文献、汉代纬书以及后世笔记小说中关于奇异生物的记载进行系统梳理、对比与考据，本书旨在构建一个立体、详尽的古代“生物学”图景。我们将探讨这些神兽的形象演变、地域分布、象征意义及其在古代社会生活、巫术信仰和哲学思想中所扮演的角色。全书分为四大核心部分，辅以珍贵文物拓片与古代画作复原，力求还原一个既神秘又充满生命力的古代奇幻地理志。 第一部分：开篇：神话地理的边界与构建 本章首先界定“异兽”的范畴，区分神话中的神祇、精怪与纯粹的自然界奇异生物。我们考察古代中国人对未知世界的认知方式，即“山川异物志”的起源与功能。重点分析了早期地理认知如何被神话叙事所覆盖，以及《山海经》作为核心文本的特殊地位——它既是地理记录，也是一部充满巫术色彩的物产志。 我们深入探讨了“四方”、“四极”的概念，这些空间划分如何决定了异兽的栖息地。例如，昆仑山系如何成为连接天地的枢纽，其周边的神兽群落（如玉吾、开明兽）的职能划分。此外，本书还将比对不同地域（如东山经、西山经）对同一种类生物的描述差异，揭示古代信息传播的局限性与想象力的丰富性。 第二部分：万象森罗：异兽的分类、形态与习性考证 这一部分是本书的核心“图鉴”部分，我们以类似古代博物学的分类方式，对上百种主要异兽进行详尽的形态学、生态学描述。 1. 禽类之秘：飞翔于云端的奇观 重点剖析凤凰、毕方、鸾鸟、鸓等神鸟。对于凤凰，我们不仅探讨其“浴火重生”的象征，更追溯其与太阳崇拜、帝王仪式的早期联系。毕方作为火灾的预兆，其形象在不同史籍中的微妙变化被详细记录。我们将利用考古发现的陶器纹饰来佐证这些形象的具象化过程。 2. 走兽之谜：山林间的守护者与灾厄使者 集中讨论如麒麟、白虎（作为星宿的象征，而非单纯的猛兽）、九尾狐、獬豸等。关于九尾狐，我们区分其早期作为祥瑞的象征（如涂山氏）与后世文学中逐渐被妖魔化的转变。獬豸的“明辨是非”功能，则被置于古代法律和司法实践的背景下进行考察。对于诸如当康、猾褢这类相对冷门的异兽，本书查阅了地方志和民间传说，力图还原其最原始的形态描述。 3. 鳞甲水族：江河湖海的隐秘生灵 涵盖如应龙、鼍龙、人鱼（鲛人）的记载。人鱼的形象在不同时期，从半人半鱼的自然崇拜物，到具有悲剧色彩的文学形象，其演变轨迹被重点分析。应龙的形象演变，尤其与大禹治水神话的关联，被视为古代水利工程与神圣力量结合的体现。 4. 杂交与融合：跨物种的想象力 探讨那些复合型神兽，如九婴（九头蛇身）、猾鱼（人面鱼身）等。分析古人为何热衷于创造不同物种的组合，这反映了他们试图通过符号化的“混生体”来解释自然界中无法简单归类的现象。 第三部分：符号的解读：异兽的象征意义与社会功能 神兽并非单纯的生物，它们是古代社会运行的符号系统。本章着眼于神兽在不同社会层面的功能。 1. 政治图腾与权力象征： 考察龙、凤如何被皇权垄断，成为天命所归的标志。例如，皇帝龙袍上的五爪龙图案与民间传说中三爪龙的区别，反映了权力等级对神圣形象的驯化过程。 2. 祭祀信仰与巫术实践： 神兽在古代祭祀体系中的作用。它们是沟通天地的媒介，是祈福避灾的对象。通过分析甲骨文和青铜器上的兽面纹饰，推测其在特定仪式中的祭献或镇邪功能。 3. 道德教化与伦理寄托： 探讨如麒麟象征仁慈、獬豸象征公正等“德行之兽”。这些形象被融入到教育和司法体系中，作为对统治者和官员行为的无声约束。 第四部分：跨文化的对话：异兽形象的传播与变异 本书的终章将视角投向更广阔的区域，对比中国古代异兽与周边及域外文明（如古印度、波斯、希腊）的相似神兽。 我们研究了“丝绸之路”对异兽形象的影响。例如，狮子形象的传入及其与本土瑞兽的融合过程。以及部分中国神兽形象如何西传，并在异域文化中被重新诠释。通过这种跨文化比较，揭示人类想象力的普遍性与文化环境对符号塑造的决定性作用。 最终，本书旨在说明，这些“不存在的生物”，恰恰是中国古代先民最真切的文化“存在”的投射，是他们理解宇宙秩序、自然力量和人类命运的独特方式。读者在合上书卷时，将不仅仅是了解了神话故事，更是触及了古代中国人的思维深处。

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我必须承认，这本书的想象力简直是天马行空，构建了一个极其丰富和逼真的世界观。无论是宏大的背景设定，还是微小的事物描绘，都充满了匠心独运的细节。这个世界仿佛拥有自己的完整历史和运行法则，作者对这种“构建”的投入可见一斑。读起来，我完全忘记了自己是在阅读文字，而是真真切切地进入了那个由作者创造的空间。这种沉浸式的体验是极其难得的，它不仅满足了阅读的乐趣，更带来了一种探索未知领域的兴奋感。这种创造力的喷涌，是这本书最让人震撼的部分之一，它为我们打开了一扇通往全新想象空间的大门。

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这本书所探讨的主题深度令人印象深刻，它绝非肤浅的娱乐读物。作者似乎对人性有着深刻的洞察，他毫不留情地揭示了人性中的光辉与阴暗面，让人在阅读过程中不断进行自我反思。那些关于选择、关于代价、关于存在的探讨，非常引人深思。每一次翻页，都像是在进行一场与作者的哲学对话。特别是对于一些社会现象的隐晦批判，处理得既含蓄又尖锐，高明之处在于它将严肃的议题包裹在引人入胜的故事外壳之下，让你在不知不觉中被引导去思考更深层次的问题。这本书的价值，在于它能提供给读者超越故事本身的思考维度。

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这本书的结构处理得极为巧妙，逻辑性极强，却又丝毫没有那种生硬的刻板感。作者似乎拥有一种魔力，能够将看似毫不相关的线索串联起来，最终形成一个宏大而又严密的整体。我花了很长时间才完全理解他设置的那些伏笔和照应，每一次的豁然开朗都带来巨大的阅读快感。这种层层递进的叙事方式，极大地考验了读者的专注力，但回报也是丰厚的。读完之后，我甚至忍不住想回头重读一遍，去探寻那些初读时可能忽略的精妙之处。它不像有些作品读完就丢，这本书有种回味悠长的韵味，值得反复咀嚼。那种智力上的挑战与最终解开谜团的成就感，是其他很多作品无法比拟的。

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从文学性上来说，这本书的语言风格非常独特，充满了强烈的个人色彩。他似乎不太拘泥于传统的书面语规范，大胆地运用了许多新颖的表达和大胆的比喻，读起来有一种喷薄而出的生命力。有些句子我甚至要停下来反复品味，琢磨其中的深层含义。这种语言的张力和创造力，让阅读过程充满了惊喜。对于追求语言美感的读者来说，这本书绝对不容错过。它展现了一种对文字更自由、更具探索精神的态度，成功地跳脱出了既有的框架，创造出一种既古典又现代的独特韵味，让人耳目一新。

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这家伙的文笔真是了得，读起来就像是作者坐在你对面，跟你娓娓道来一个个精彩的故事。他对于细节的捕捉能力简直是神乎其技，寥寥数语就能勾勒出一个活生生的场景，让人身临其境。我尤其欣赏他叙事节奏的把握，时而急促如鼓点，时而舒缓如清泉，每一次的转折都恰到好处，吊足了读者的胃口。整本书读下来，感觉像是经历了一场跌宕起伏的冒险，情绪跟着故事的走向起伏不定，酣畅淋漓。而且，他对人物心理的刻画入木三分，那些复杂微妙的情感变化，他都能用最精准的语言表达出来，让人不得不拍案叫绝。这本书的魅力就在于此，它不只是文字的堆砌，更像是一场精心编排的视听盛宴，让人沉醉其中，久久不能忘怀。

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那时的学者坦荡，相互辩驳的文章都收在自己的书中，学问也都是真好。

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大白先生擅长以音韵切入问题的分析，因角度之新而往往得发现之新，如以古音同异将《诗大序》中的六义分成风赋比（帮钮）与兴雅颂（影钮与晓钮）两类，进而解释六义排序这一经典历史遗留问题，亦可谓于“体用”说之外自成一家之言。若以今天眼光回顾，大白先生亦是以文学眼光“解构”《诗经》的“始作俑者”。文学与经学各持一端，可共生而争鸣，却不可互相拒斥。五四为破旧而决绝，有其斗争策略与历史形势方面的考虑，即不彻底辄不足以推新。今日时代语境已变，故不可偏执一边

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说的是诗经里的一些诗，看不懂，无所获。

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说人话，不说鬼话