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我曾用熱補與涼補來形容這本書與《殺戮的艱難》的區別。卡謬對於死刑的厭惡感完全展現在他這篇短論中，他的這部著作絕對影響當代法國對於死刑的態度。我相信他在這之前的幾部其實也都是談死刑的文學作品，就是為了鋪陳這篇終極論述。 「荒謬」是卡謬的中心思想，而死刑，除了荒謬還是荒謬，再沒有比死刑更荒謬的事了。《思索斷頭台》精確、露骨、傳神的點出死刑的荒謬，有別於卡謬早期隱諱談死刑的文學作品，逼得你不得不直視自己內心的殘忍。

我曾用熱補與涼補來形容這本書與《殺戮的艱難》的區別。卡謬對於死刑的厭惡感完全展現在他這篇短論中，他的這部著作絕對影響當代法國對於死刑的態度。我相信他在這之前的幾部其實也都是談死刑的文學作品，就是為了鋪陳這篇終極論述。 「荒謬」是卡謬的中心思想，而死刑，除了荒謬還是荒謬，再沒有比死刑更荒謬的事了。《思索斷頭台》精確、露骨、傳神的點出死刑的荒謬，有別於卡謬早期隱諱談死刑的文學作品，逼得你不得不直視自己內心的殘忍。

個體復仇成為社會公正的基礎，避而不談是國家為了延續統治而不進一步思考的粗糙正義，可以說卡繆真是「太愛人類」了，正是因為人性不良善，人們有共同的罪惡，社會無法把自己置身於所有原則和真理之上，反而是必須建立一些平衡的原則以達到更理性的社會而非單純消滅無法面對的難題。在執行過程中，死刑激起和強化的是人們嗜血殺戮的本能，如果說剝奪人生自由不是極端酷刑，那就是社會的自由出現了問題。

我曾用熱補與涼補來形容這本書與《殺戮的艱難》的區別。卡謬對於死刑的厭惡感完全展現在他這篇短論中，他的這部著作絕對影響當代法國對於死刑的態度。我相信他在這之前的幾部其實也都是談死刑的文學作品，就是為了鋪陳這篇終極論述。 「荒謬」是卡謬的中心思想，而死刑，除了荒謬還是荒謬，再沒有比死刑更荒謬的事了。《思索斷頭台》精確、露骨、傳神的點出死刑的荒謬，有別於卡謬早期隱諱談死刑的文學作品，逼得你不得不直視自己內心的殘忍。

很多可以思考的點 也有新觀點 只是滿難的我法律盲嗚嗚

面对废死的问题，很多人论据是“冤假错案”，但我一直无法认同这个论据，因为这建立在“不冤枉就可死刑”的错误观念上，无论是不是冤假错案都不该剥夺别人的生命。但又如序言（其实序言写的很烂）所说的“（在废死的问题上）,我不敢说我的意见，因为说不出一整套有头有尾能说服...

一. 死刑对于常业或冲动犯罪实际并不具备威慑和吓阻作用。 二. 死刑无法真正公平地伸张正义。死刑是对刑者意志尊严的摧毁、对主导一般活人的偶然命运的剥夺，且将无以复加的痛苦施加于死囚亲属之上。以牙还牙原则只可成立在两名单独个体之间，并且其中一方必须清白无辜，另一方...  

这本书提了关于二战战后政治犯和全球殖民地独立浪潮中的殖民地战犯的问题，还有冲动杀人等。因为之前刚好读了世界史所以给我一种深深的时代感，废除死刑在当时的时代背景来说还是有一定意义的，但是我仍支持将死刑作为最后的惩处手段，可以不用，但不能没有。这本书没有提到反...