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從文學史到思想史。

從文學史到思想史。

一堆似是而非七拼八湊以訛傳訛的鬍言亂語。滿口的馬剋思恩格斯費爾巴哈。但對宗教更彆說是神學和哲學缺乏最近本的認知，亂七八糟意義不清的主體性、本體、存在、理性、感性，看起來很有野心，隻不過錶現自己“你們都看不穿，讓我來教教你”的虛妄的自負，結果妄耗韶華，格局和路徑全錯瞭，把彆人歸納的細節扒拉聚攏根本無濟於事。希望他如今不是拆教堂燒十字架來拯救西方人精神囚徒的那個罪惡之徒。當然現實是殘酷的，蛋頭學者們隻會不斷重復自己的狂言，拿自己祭奠崇拜自己的宗教。投機者們一旦一次投機成功就要一勞永逸地躺在罪惡的淫欲中至死不渝瞭。

在我看來，無論是一本學術著作還是自由創作的小說，對於讀者最重要的意義莫過於“啓示”二字。 正如肖老師後記所寫：“但堅持這一嚮度的思考是必要的”...“將西方文學的研究在某些嚮度上引嚮深入”...這本書幾乎做到瞭讓我的眼光從一片虛無或者說後現代主義的頹廢激進嚮“理性觀照”與“神性啓示”望去。書結閤文學史作品，有理有據，層層遞進，尤其始終圍繞對於西方文學精神突圍的“二維”展開，讓人覺得節奏舒適，神形不散。覺得特彆，更因為我本身從前是一個激進的“後現代主義者”，“存在主義虛無論”，當然在看瞭加繆的詮釋以後，特彆是薩特“自為”的含義，我已經正視瞭自己對這些理念的誤解。說起來總是立場鮮明，但又怎麼不是一知半解，毫不係統，甚至恰恰誤解瞭那些主義的原意呢?無疑，肖老師給我啓發，我願意重新思考，以二維嚮度。

外國文學老師推薦讀的一本，買不到新書，孔夫子淘瞭舊的，九成新。 邊讀邊想，好像迴到瞭大學時代。