具体描述
本書は、東方学会と中国社会科学院歴史研究所の交流協定に基づき開催された第二回日中学者中国古代史論壇の成果、ならびに渡邉義浩を代表とする科学研究費基盤研究(Ｂ)「漢魏文化の国際的研究」の研究成果の一部である。なお、日中学者中国古代史論壇の総括コメントにおいて、不足が指摘された文学関係の報告を補うために、柳川・矢田・牧角・渡邉の四論文を紙上参加として掲載する。
【本書より】（抜粋）
秦漢帝国と隋唐帝国という統一帝国に挟まれた約三七〇年に及ぶ魏晉南北朝時代は、分裂の時代である。
分裂の主因は、貴族制と非漢民族の侵入に求められることが多い。したがって、魏晉南北朝時代を対象として歴史学と思想史研究・文学研究とが連携の上で解明を目指すべき主要なテーマは、分裂と統一を表現する「封建―郡県」の事実とそれに関する論議をめぐる問題、貴族制の展開およびそれと思想・文学とがどのように関係したのかといった問題、非漢民族の侵入とそれに伴う「華夷思想」の展開という問題、の三つに絞られると考えられる。
魏晉南北朝時代は、その文化の側面に注目すると、儒教の価値を相対化させる道教が興隆し、仏教が本格的に普及するとともに、曹魏の建安文学から始まって文学の文化の中に占める比重が大きくなっていく時代である。この時代に、儒教・仏教・道教の三教は相互に影響を与えあいながら自らの教説を展開させ、その作用は文学にも及んだ。本フォーラムのねらいの一つは、今日の時点に立って、貴族制研究の新しい視座を求めることにある。その際、どのような社会階層が三教や文学の主な担い手であったのか、三教や文学は貴族にとってどのような意味を持ちどのような役割を果たしたのか、といった諸問題の解明が課題となるであろうが、この課題に、歴史学・思想史研究・文学研究の学際的な、あるいは多分野交流的連携研究を通じて、そして日本の研究者と中国の研究者との国際的な研究協力を通じて、アプローチしていきたい。
非漢民族の侵入と「華夷思想」については、仏教を保護した王朝が主として北朝系の非漢民族であったことについての原因・理由の究明、仏教の台頭や非漢民族の侵入に対して儒教サイドが新たな「華夷思想」を展開させたことについての分析等々、歴史学と思想・宗教研究との連携研究を持ってはじめて解明されうる課題も少なくない。（第二回日中学者中国古代史論壇の開催にあたって 池田知久）
作者简介
目录信息
全体会
一 魏晉南北朝の貴族制と地域社会 …………………………………………………………… 中村圭爾
二 北魏における儒学の伝播 …………………………………………… 李 憑（三津間弘彦 訳）
三 葛洪の「文論」およびその「二陸」の評価に対する諸問題
――『抱朴子』の欠名諸篇を例証として―― ……………………… 凍 国 棟（池田雅典 訳）
四 六朝貴族と九品官人法 ………………………………………………… 陳 長 ?（高橋康浩 訳）
分科会Ⅰ（哲学・文学）
一 東晉・南朝における「佛教」・「道教」の称呼の成立と貴族社会 ……………………… 小林正美
二 魏晉の子学の流伝に関する二、三の問題 …………………………… 楼 勁（島田 悠 訳）
三 北魏の堯帝崇拝について ……………………………………………… 巖 輝 中（会田大輔 訳）
四 葛洪の道論と魏晉士人の精神生活 …………………………………… 王 啓 発（廣瀬直記 訳）
五 六朝買地券研究二題 …………………………………………………… 劉 安 志（林 佳恵 訳）
六 六朝名山の生活世界
――『東陽金華山栖志』を手掛かりとして―― …………………… 魏 斌（冨田絵美 訳）
分科会Ⅱ（歴史学）
一 北朝の国家支配と華夷思想 ………………………………………………………………… 川本芳昭
二 三十年来の中国古代史研究の新傾向 ………………………………… 卜 憲 群（大知聖子 訳）
三 曹操墓より出土した文物と歴史文献との関係 ……………………… 梁 満 倉（谷口建速 訳）
四 東晉・十六国・南北朝の人口移動とその影響 ……………………… 胡 阿 祥（島田 悠 訳）
五 北魏皇室制名漢化考 …………………………………………………… 羅 新（塩野啓貴 訳）
六 華夷の間：十六国・北朝時期における祖先の附会現象についての考察
…………………………………………………………………………………… 張 軍（兼平充明 訳）
総括コメント（興膳 宏）
紙上参加
一 貴族制の萌芽と建安文壇 …………………………………………………………………… 柳川順子
二 西晉期における四言詩の盛行とその要因
――武帝期を中心に―― …………………………………………………………………… 矢田博士
三 『文選』序文にみる六朝末の文学観 ……………………………………………………… 牧角悦子
四 魏晉南北朝期における「品」的秩序の展開 ……………………………………………… 渡邉義浩
あとがき
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的封面设计给我留下了深刻的第一印象——一种沉静而又充满历史厚重感的色彩运用，配合着那种略显古朴的字体，仿佛直接将我带回了那个风云变幻的魏晋南北朝。翻开扉页，作者的名字虽然我之前并不熟悉，但那种严谨的学术气息扑面而来，让我对接下来的阅读充满了期待。我最关注的，自然是书中对“贵族制形成”的论述，因为这四个字在中国历史的长河中，简直就是一层层的迷雾，需要深入的梳理和剖析。我很好奇作者是如何界定“贵族”这一概念在魏晋南北朝时期的具体内涵，是仅仅指门阀士族，还是涵盖了更广泛的社会阶层？书中对这一形成过程的描述，是否会涉及到具体的家族谱系、政治联姻、科举制度（虽然尚在萌芽阶段）的影响，甚至是权力结构的演变？我想象着作者会从宏观的政治格局入手，分析中央集权的衰落与地方豪强的崛起，再逐步深入到社会层面，探讨世家大族如何通过经济实力、文化积累以及对政治资源的垄断，一步步巩固和扩大其在社会中的特权地位。同时，“三教”的加入，即儒、释、道三家思想在这一时期如何与贵族阶层的形成产生互动，也让我产生了浓厚的兴趣。是贵族阶层主动接纳和利用这些思想来巩固其统治合法性，还是这三教的思想本身就孕育了对贵族制的某些质疑或支持？佛教的传入和道教的兴盛，是否在一定程度上挑战了传统的儒家礼乐制度，进而影响了贵族阶层的社会认知和价值体系？我期待书中能够提供具体的史料证据，比如当时的文学作品、哲学著作、史书记载，来支持作者的论点，而不是流于空泛的理论阐述。
评分这本书的标题，就像一把钥匙，打开了我对魏晋南北朝那个复杂历史时期的大门。尤其是“贵族制”的形成，对我来说是一个极具吸引力的研究课题。我非常好奇，作者是如何界定魏晋南北朝时期的“贵族”的？是仅仅指那些世家大族，还是也包含了新兴的官僚群体？书中对贵族阶层形成过程的论述，是否会深入到政治制度的演变，例如九品中正制如何巩固了门阀制度，以及中央权力衰落如何为地方豪强提供了发展空间？我更期待的是，作者能否详细分析经济因素，例如庄园经济的发展、土地兼并的程度，是如何支撑起这些贵族阶层的，以及他们又是如何利用经济实力来巩固政治权力的。而“三教”的引入，即儒、释、道三家思想的交织，更是为这本书增添了另一层深度。这三家思想是如何影响贵族阶层的价值观念和人生哲学？佛教的传入是否为士人提供了新的精神寄托，而道教的神秘主义又是否吸引了部分贵族对超脱和永恒的追求？我希望书中能通过分析当时的文学作品，如诗歌、散文、笔记体小说等，来展现贵族阶层在精神世界中的挣扎与追求，以及文学创作如何成为他们表达思想、维护声望，甚至进行社会批判的独特方式。例如，对“清谈”风气的描绘，是否就折射出了贵族阶层在现实政治之外的精神寄托？
评分当我拿到《魏晉南北朝における貴族制の形成と三教・文学》这本书时，我立刻被它的书名所吸引，尤其是“贵族制”三个字，让我对那个动荡而又充满文化魅力的时代产生了无限遐想。我最想知道的是，作者是如何界定和分析“贵族”这一概念在魏晋南北朝时期的具体内涵的。它是否仅仅指代那些拥有显赫门第的家族，还是涵盖了更广泛的社会精英阶层？书中对贵族制形成过程的论述，是否会深入到政治权力分配、经济基础的演变，以及社会文化观念的变迁等多个层面？我个人猜想，作者或许会从中央集权衰落、地方豪强崛起的角度切入，分析九品中正制等制度如何为贵族阶层的形成提供了土壤。同时，“三教”的引入，即儒、释、道三家思想在这一时期如何与贵族阶层的形成产生互动，也令我倍感好奇。是贵族阶层主动接纳和利用这些思想来巩固其统治合法性，还是这三教的思想本身就孕育了对贵族制的某些质疑或支持？我对书中是否会通过分析当时的文学作品，如玄言诗、志怪小说等，来展现贵族阶层在精神世界中的挣扎与追求，以及文学创作如何成为他们表达身份、维护声望，甚至进行社会批判的一种方式，充满了期待。我希望作者能够提供具体的史料证据，比如当时的文人集会、著作内容，来支持其论点，而不是停留在空泛的理论探讨。
评分这本书的名字，就像一个邀请函，邀请我去探寻魏晋南北朝时期那个充满魅力与神秘的时代。我最想知道的，便是“贵族制”的形成。作者是如何界定这个时期的“贵族”呢？它是否仅仅是那些历史悠久的世家大族，还是也包含了新兴的权力精英？书中对贵族阶层形成过程的论述，是否会深入到政治制度的演变，比如九品中正制如何巩固了门阀制度，以及中央集权式微如何为地方豪强提供了发展空间？我非常期待作者能够细致地分析经济因素，比如庄园经济的发展、土地兼并的程度，是如何支撑起这些贵族阶层的，以及他们又是如何利用经济实力来巩固政治权力的。而“三教”的引入，即儒、释、道三家思想在这一时期如何与贵族阶层的形成相互影响，也让我倍感好奇。是贵族阶层主动接纳和利用这些思想来巩固其统治合法性，还是这三教的思想本身就孕育了对贵族制的某些质疑或支持？我对书中是否会通过分析当时的文学作品，如诗歌、散文、碑铭等，来展现贵族阶层在精神世界中的挣扎与追求，以及文学创作如何成为他们表达身份、维护声望，甚至进行社会批判的独特方式，充满了期待。例如，谢灵运的山水诗，是否就反映了贵族阶层在自然中寻求的精神寄托？
评分我拿到这本《魏晉南北朝における貴族制の形成と三教・文学》后，首先被其书名中“形成”二字所吸引。这是一个动态的词语，预示着作者不会仅仅停留在对魏晋南北朝贵族社会现状的描绘，而是会着重探讨其发展演变的过程。我非常好奇，作者是如何界定“贵族制”的？在那个时期，与之前的汉代察举制，以及后来的科举制相比，贵族制又有哪些独特的特征？它是否更侧重于血统、门第，还是兼具了政治影响力和经济实力？书中对贵族身份的认定标准，以及这种标准是如何随着时间推移而变化的，一定会是解读本书的关键。我个人猜测，作者可能会从以下几个方面来展开论述：首先，从政治制度的层面，分析九品中正制的实行对贵族集团崛起的推动作用，以及中央权力衰落如何为地方士族提供生存和发展的空间。其次，在经济层面，探讨庄园经济的发展，以及土地兼并如何使得少数大家族积累了巨大的财富，从而支撑其贵族地位。再次，在社会文化层面，作者或许会分析教育普及程度、家族内部的传承机制，以及对“名节”等观念的强调，如何共同塑造了贵族阶层的身份认同和群体凝聚力。而“三教”的交织，特别是佛教的传入，佛教思想中对轮回、解脱的追求，是否与贵族阶层对现世权力和家族荣耀的执着产生了某种张力？或者，佛教的寺院经济和戒律，是否又在某种程度上影响了贵族的生活方式和道德观念？我对这些相互作用的细节非常感兴趣。
评分刚拿到《魏晉南北朝における貴族制の形成と三教・文学》这本书，我立刻就被其书名中蕴含的深厚学术气息所吸引。我个人对“贵族制”的形成过程特别感兴趣，尤其是在魏晋南北朝这个历史上承前启后的特殊时期。我迫切想知道，作者是如何界定和分析“贵族”在那个时代的具体构成和身份特征？是仅仅指代那些拥有悠久世袭传统的门阀士族，还是也包括了那些通过政治军事活动崛起的权贵群体？书中对贵族制形成机制的探讨，是否会深入到政治制度层面，比如九品中正制的出现如何强化了门阀制度，以及中央集权衰落如何为地方豪强提供了生存和发展的土壤？我尤其期待作者能够细致地剖析经济因素，如庄园经济的扩张、土地兼并的程度，是如何为贵族阶层提供了强大的经济基础，进而巩固其社会地位的。同时，“三教”的引入，即儒、释、道三家思想在这一时期如何与贵族阶层的形成相互影响，也为本书增添了丰富的层次。佛教的传入是否为士人提供了一种新的精神寄托或哲学思考，而道教的本土化又如何影响了贵族阶层的价值观念和日常生活？我希望书中能够通过分析当时的文学作品，如玄言诗、志怪小说、山水诗等，来展现贵族阶层在精神世界中的挣扎与追求，以及文学创作如何成为他们表达思想、维护声望，甚至是一种社会批判的工具。
评分这本书的书名，如同一个精心布置的舞台，上面上演着魏晋南北朝那个风云激荡的时代。我被“贵族制”这三个字所深深吸引，因为这不仅仅是一个历史学概念，更是一种社会权力结构和文化现象的集中体现。我迫切想知道，作者是如何界定和描绘这个时期的“贵族”，他们的构成是怎样的？是仅仅局限于那些显赫的家族，还是包括了更广泛的精英阶层？书中对贵族阶层形成机制的探讨，是否会深入到政治权力分配、经济基础支撑，以及社会文化观念的演变等多个维度？我猜想，作者可能会从中央集权的弱化、地方豪强势力的崛起，以及科举制度（尽管尚未成熟）的雏形等角度来分析。同时，“三教”的引入，即儒、释、道三家思想在这一时期的融合与发展，与贵族制的形成之间又有着怎样的千丝万缕的联系？我特别好奇，佛教的传入是否为当时的士族提供了一种新的精神寄托或思想资源，而道教的本土化又如何影响了他们的价值观念和生活方式？书中是否会通过分析当时的文学作品，如诗歌、散文、玄言诗等，来揭示贵族阶层在精神世界中的挣扎与追求，以及文学创作如何成为他们表达身份、维护声望，甚至进行社会批判的一种方式？我对书中对具体文献的解读，以及作者如何从中提炼出关于贵族形成和三教文学互动的信息，充满了期待。
评分这本书的书名，就如同一幅徐徐展开的时代画卷，让我看到了魏晋南北朝那个复杂而迷人的社会图景。我最感兴趣的是“贵族制”的形成过程。我很好奇，作者是如何界定魏晋南北朝时期的“贵族”的？是单指那些血统高贵、门阀显赫的士族，还是包含了更广泛的权力精英？书中对于贵族阶层形成机制的探讨，是否会涉及政治制度的演变，例如九品中正制的实行对士族门第观念的强化，以及中央集权衰落为地方豪强提供了怎样的发展空间？我更期待的是，作者能否细致地分析经济因素，如庄园经济的扩张、土地兼并的程度，是如何支撑起这些贵族阶层的物质基础，进而巩固其社会地位？而“三教”的引入，更是让这本书的内涵变得更加丰富。儒、释、道三家思想的融合与碰撞，对贵族阶层的思想观念、人生哲学产生了怎样的影响？佛教的传入是否为士人提供了一种超脱世俗的慰藉，而道教的神秘主义又是否吸引了部分贵族对长生不老、神仙世界的追求？我希望书中能够通过分析当时的文学作品，如诗歌、散文、碑铭等，来窥探贵族阶层的精神世界，以及文学创作如何成为他们表达思想、塑造形象，甚至进行社会评论的重要途径。例如，陶渊明诗歌中的田园隐逸，是否可以看作是对当时贵族社会某种形式的反叛或超越？
评分当我第一次看到《魏晉南北朝における貴族制の形成と三教・文学》这本书名时，我立刻被它所散发出的深邃的历史气息所吸引。特别是“贵族制”这个词，让我联想到那个充满门阀制度、士人风骨的时代。我非常好奇，作者是如何界定魏晋南北朝时期的“贵族”的？是仅仅指那些拥有世袭特权的门阀士族，还是包含了更广泛的权力精英群体？书中对贵族制形成过程的论述，是否会深入到政治制度的演变，例如九品中正制的出现如何强化了门阀制度，以及中央集权式微如何为地方豪强提供了生存和发展的空间？我期待看到作者能够详细阐述经济因素，比如庄园经济的发展、土地兼并的程度，是如何为贵族阶层提供了强大的经济支撑，进而巩固其社会地位的。而“三教”的加入，即儒、释、道三家思想在这一时期如何与贵族阶层的形成相互影响，也让我产生了浓厚的兴趣。佛教的传入是否为士人提供了一种新的精神寄托或哲学思考，而道教的本土化又如何影响了贵族阶层的价值观念和日常生活？同时，文学在这一时期扮演的角色也十分关键。我希望书中能通过分析当时的文学作品，如玄言诗、志怪小说、山水诗等，来展现贵族阶层在精神世界中的挣扎与追求，以及文学创作如何成为他们表达思想、维护声望，甚至是一种社会批判的工具。
评分我第一眼看到《魏晉南北朝における貴族制の形成と三教・文学》这个书名，就立刻被它所散发出的历史研究气息所吸引。尤其是“贵族制”这个词，让我联想到那个充满士人风骨与权力斗争的年代。我非常好奇，作者在书中是如何定义“贵族”的？它是否仅仅是门阀士族，还是包括了更广泛的权力精英？书中对贵族制形成过程的论述，是否会涉及政治制度的演变，比如九品中正制的形成和影响？又是否会探讨经济因素，如土地兼并、庄园经济的发展，以及这些是如何巩固贵族阶层的社会地位的？我个人期待书中能够详细阐述这些过程，比如权臣如何通过联姻巩固家族势力，士族如何利用其文化资本来维护社会声望，甚至是通过对地方资源的控制来影响中央决策。而“三教”的出现，也为这本书增添了另一层魅力。儒、释、道三家思想在那个时期相互激荡，它们是如何影响贵族阶层的价值取向和人生哲学？佛教的传入是否带来新的精神解脱之道，而道教的神秘主义又是否吸引了部分士人的目光？同时，文学作为那个时代的“士林风气”的重要组成部分，又如何与贵族制和三教思想交织在一起？我希望书中能通过分析当时的文学作品，如《世说新语》中的故事，或者诗人如陶渊明的作品，来展现贵族阶层在文学创作中的身影，以及文学作品如何成为他们表达思想、塑造形象的重要载体。
评分 评分 评分 评分 评分
