兒童文學小論 中國新文學的源流 在線電子書 圖書標籤: 周作人 兒童文學 文學理論 文學 文學評論 現代文學 中國 周作人自編文集
發表於2024-11-14
兒童文學小論 中國新文學的源流 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
周作人認為神話等雖然荒誕無稽但不失為有文藝價值的東西,其理論來源之一就是亞氏《詩學》裏詩勝於曆史的論述。另,Andrew Lang對於中國早期神話學的建構具有非常重要的作用,可惜目前關注的人似乎不是很多。
評分讀《中國新文學的源流》。允當。
評分《兒童文學小論》:引英人Andrew Lang的觀點,主張從人類學的角度考察童話神話傳說之類,認為現在以為怪誕的事情,事實上是當時風俗的真實寫照或者變體。《中國新文學源流》:一、“文學隻有感情沒有目的。”(第一講)可以說是他的文學觀,——但是要說明的是,“感情”是個人意義上的,而“目的”是社會意義上的;二、“這兩種潮流(即言誌派與載道派)的起伏,便造成瞭中國的文學史。”(第二講)可以說是他的文學史觀。這兩點又是完全一緻的,因為言誌之“誌”,即是“個人感情”,載道之“道”,即是“社會目的”。所以按照他的觀點,此文學史上“兩種潮流的起伏”,亦即是文學與非文學的相閤消長。(止庵)
評分嫁妝之一
評分補看瞭前半兒童文學的部分,“中國還未曾發見瞭兒童,——其實連個人與女子也還未發見”。
張一渠君是我在本省第五中學教書時候的同學。那時是民國二年至六年,六年春季我來北京,以後沒有迴去過,其時張君早已畢業齣去瞭。十九年鼕忽然接到張君來信,說現在上海創辦兒童書局,專齣兒童一切用書,叫我給他幫忙。這事是我很願意做的,因為供給兒童讀物是現今很切要的工作,我也曾想染指過的,但是教書的職業實在是忙似閑,口頭答應瞭好久,手裏老是沒有成績,老實說,實在還未起手。看看二十年便將完瞭,覺得這樣遷延終不是事,便決心來先編一小冊子聊以塞責,待過瞭年再計劃彆的工作。寫信告訴張君,他也答應瞭,結果是這一冊《兒童文學小論》。
這裏邊所收的共計十一篇。前四篇都是民國二三年所作,是用文言寫的。《童話略論》與《研究》寫成後沒有地方發錶,商務印書館那時齣有幾冊世界童話,我略加以批評,心想那邊是未必要的,於是寄給中華書局的《中華教育界》,信裏說明是奉送的,隻希望他送報一年,大約定價是一塊半大洋罷。過瞭若乾天,原稿退迴來瞭,說是不閤用。恰巧北京教育部編纂處辦一種月刊,便白送給他刊登瞭事,也就恕不續做瞭。後來縣教育會要齣刊物,由我編輯,寫瞭兩篇講童話兒歌的論文,預備補白,不到一年又復改組,我的沉悶的文章不大適閤,於是趁此收攤,沉默瞭有六七年。民國九年北京孔德學校找我講演,纔又來饒舌瞭一番,就是這第五篇《兒童的文學》。以下六篇都是十一二三年中所寫,從這時候注意起兒童文學的人多起來瞭,專門研究的人也漸齣現,比我這宗“三腳貓”的把戲要強得多,所以以後就不寫下去瞭。今年《東方雜誌》的友人來索稿,我寫瞭幾篇《苦茶隨筆》,其中第六則是介紹安特路闌(Andrew Lang)的小文,題名《習俗與神話》,預計登在三月號的《東方》之後再收到這小冊裏去,不意上海變作,閘北毀於兵火,好幾篇隨筆都不存稿,也無從追錄,隻好就是這樣算瞭。
我所寫的這些文章裏缺點很多,這理由是很簡單明顯的,要研究討論兒童文學的問題,必須關於人類學民俗學兒童學等有相當的修養,而我於此差不多是一個白丁,鄉土語稱作白術的就是,怎麼能行呢?兩年前我曾介紹自己說,“他原是水師齣身,自己知道並非文人,更不是學者,他的工作隻是打雜,砍柴打水掃地一類的工作。如關於歌謠童話神話民俗的搜尋,東歐日本希臘文藝的移譯,都高興來幫一手,但這在真是缺少人工時纔行,如各門已有瞭專攻的人,他就隻得溜瞭齣來,另去做掃地砍柴的勾當去瞭。”所以這些東西就是那麼一迴事,本沒有什麼結集的價值,夫日月齣矣而爝火不息,其於光也不亦難乎,這個道理我未嘗不知道。然而中國的事情有許多是齣於意外的。這幾篇文章雖然淺薄,但是根據人類學派的學說來看神話的意義,根據兒童心理學來講童話的應用,這個方嚮總是不錯的,在現今的兒童文學界還不無用處。中國是個奇怪的國度,主張不定,反覆循環,在提倡兒童本位的文學之後會有讀經——把某派經典裝進兒歌童謠裏去的運動發生,這與私塾讀《大學》《中庸》有什麼區彆。所以我相信這冊小書即在現今也還有他的用處,我敢真誠地供獻給真實地顧慮兒童的福利之父師們。這是我匯刊此書的主要目的,至於敝帚自珍,以及應酬張君索稿的雅意,那實在還是其次瞭。民國二十一年二月十五日,周作人序於北平。
《中国新文学的源流》价值在于对新文学兴起过程及背景的梳理,但周作人的文学理论让我很失望。他把文学创作简单分为“言志”和“载道”两类,前者指自由抒发个人感情和思想,后者指以文学作为教化手段,然后用这个二元论来解释整个文学史,这未免也太简单太肤浅了。“言...
評分《中国新文学的源流》价值在于对新文学兴起过程及背景的梳理,但周作人的文学理论让我很失望。他把文学创作简单分为“言志”和“载道”两类,前者指自由抒发个人感情和思想,后者指以文学作为教化手段,然后用这个二元论来解释整个文学史,这未免也太简单太肤浅了。“言...
評分《中国新文学的源流》价值在于对新文学兴起过程及背景的梳理,但周作人的文学理论让我很失望。他把文学创作简单分为“言志”和“载道”两类,前者指自由抒发个人感情和思想,后者指以文学作为教化手段,然后用这个二元论来解释整个文学史,这未免也太简单太肤浅了。“言...
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評分《中国新文学的源流》价值在于对新文学兴起过程及背景的梳理,但周作人的文学理论让我很失望。他把文学创作简单分为“言志”和“载道”两类,前者指自由抒发个人感情和思想,后者指以文学作为教化手段,然后用这个二元论来解释整个文学史,这未免也太简单太肤浅了。“言...
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