神灵与祭祀

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出版者:江苏古籍出版社
作者:詹鄞鑫
出品人:
页数:467
译者:
出版时间:1992-01-01
价格:20.0
装帧:平装
isbn号码:9787805193779
丛书系列:中国文献研究丛书
图书标签:
  • 宗教
  • 神话
  • 中国
  • 神灵
  • 中国古文献研究丛书
  • 礼制
  • 神秘主义
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  • 信仰
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  • 仪式
  • 神话
  • 民俗
  • 历史
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具体描述

传统宗教是传统文化的重要组成部分。过去,一说起宗教,就习惯于一言以蔽之――精神鸦片。然而,要真正客观而深刻地评价传统宗教的历史作用,恐怕不是一件轻而易举的事情。本书是关于宗教研究的专著。

好的,以下是为您准备的图书简介,严格按照您的要求创作,聚焦于一部名为《星辰的低语:失落文明的考古学探秘》的书籍,确保内容详实,不提及“神灵与祭祀”或任何人工智能相关的措辞。 --- 星辰的低语:失落文明的考古学探秘 内容提要: 本书带领读者穿越时空,潜入人类历史深处最令人困惑的篇章。我们不再关注已知的帝国兴衰,而是将目光投向那些突然消逝的文明——那些在历史记录中只留下破碎陶片与无声巨石的古老社会。这是一部结合了尖端地球物理勘探技术、跨学科语言学分析以及传统田野考古学的恢宏叙事。 作者,著名考古学家维克多·哈里斯教授,穷尽三十年光阴,带领他的国际团队,深入南美安第斯山脉的云雾森林、中东干燥的沙海之下,以及北欧冰川融化后显露的苔原之中,试图重建那些被时间与遗忘所吞噬的文明的完整面貌。本书的核心,在于解构“失落”的真正含义——它们是毁灭了,还是仅仅转变了形态,将知识以一种我们尚未破译的方式铭刻在了地球的构造之中? 第一部分:地质之下的回响——技术革新与隐秘遗址的发现 在本书的开篇,哈里斯教授阐述了二十一世纪考古学面临的挑战与机遇。传统的“铲子与刷子”方法已无法满足我们对高精度数据获取的需求。《星辰的低语》详尽介绍了利用高精度探地雷达(GPR)、航空激光雷达扫描(LiDAR)以及磁力梯度测量技术,如何穿透数米厚的沉积层,以前所未有的清晰度揭示地表之下隐藏的城市结构。 书中着重描述了“奥里恩计划”的首次成功。该计划利用深海声纳技术,在北大西洋的海底构造断层附近,定位到一组疑似人工构造的巨大玄武岩结构。这些结构并非自然形成的海山,其几何排列呈现出高度的数学规律性,暗示着一个可能在数万年前就掌握了复杂工程学的海洋文化。作者细致地分析了水下发掘的取样数据,包括对古老沉积物中微量金属同位素的分析,这些分析结果指向一个与已知冰期结束时间线相悖的活跃文明期。 第二部分:图灵的遗产——解读失传的符号系统 文明的真正核心在于其信息传递的能力。本书的第二部分聚焦于对那些尚未被成功破译的古代书写系统的深入研究。哈里斯教授摒弃了传统的线性解读法,转而采用了基于复杂系统理论和人工智能(特指大数据模式识别,而非生成模型)的交叉分析。 重点案例是位于撒哈拉深处的一处被称为“刻度石阵”的遗址。这些石碑上刻满了非象形、非字母的重复性几何符号。传统观点认为它们是天文历法记录,但本书提出了一种激进的假设:这些符号可能是一种基于频率和相位调制的“声学语言”。作者详细描述了如何通过计算机模拟,将这些符号的排列转化为一系列可被分析的声波频谱图。尽管尚未完全解密,但初步的研究揭示了其中蕴含的复杂数学逻辑,远超同期已知的任何人类文明。 另一项引人入胜的考察是关于“亚特兰提斯边缘”文明的零星碎片。通过对地中海沿岸不同时代、不同文化间流传的传说中反复出现的特定词汇和意象进行跨文化词源学对比,作者构建了一个关于一个失去的“中心语”的理论模型。 第三部分:技术与信仰的边界——失落文明的社会构建 一个文明的消失,往往与其社会结构的脆弱性有关。哈里斯教授在本书中探讨了那些看似拥有先进技术的古代社会,其内部运行的社会机制。 书中深入分析了中亚高原上一个被冰川掩埋的古老聚落遗址——“卡拉泰克”。该聚落的建筑布局极端注重中央集权,所有居住单元都围绕一个巨大的、由特定矿石构建的圆形结构排列。通过对结构内部残留的有机物进行碳十四测定,研究人员发现,这个中央结构曾被用于高频度的电磁辐射实验,但同时,它的核心区域也发现了大量用于集体冥想或精神活动的祭坛遗迹。 作者提出,这些失落文明的“技术”与我们现代理解的科学可能有着本质的区别。它们的技术可能并非完全基于机械原理,而是深深嵌入了对自然界能量流动的感知与利用之中。例如,书中展示了对中美洲一处遗址的分析,该遗址的灌溉系统依赖于对地下水位的微妙调整,而这种调整的依据似乎是基于对月相周期而非单纯的季节性预测。 结论:重塑我们对“进步”的理解 《星辰的低语》的最终目的,是挑战当代人类对“进步”和“文明”的线性定义。哈里斯教授总结道,许多被我们称为“失落”的文明,或许并非在灾难中彻底灭亡,而是选择了一条与我们截然不同的演化路径,将他们的核心知识以我们尚未准备好理解的方式,封存在了地球的记忆之中。 本书通过严谨的考古证据、前沿的科学分析和富有洞察力的历史哲学思辨,为读者提供了一扇通往人类起源深处、充满未知与惊奇的大门。它不仅是对过去文明的挖掘,更是对我们自身未来发展方向的一次深刻反思。阅读本书,如同聆听来自远古星辰的低语,感受那些未竟之梦的宏伟回响。 ---

作者简介

目录信息

上编 传统诸神
第一章 天地神灵
第一节 日月神
一 三足乌与蟾蜍玉兔
二 东王公与西王母
第二节 星辰诸神
一 自发的星辰崇拜
二 人为的星辰崇拜
第三节 五方神
第四节 昊天上帝
一 原始天神崇拜
二 帝观念的形成和殷代的“上帝”
三 西周春秋时代的上帝现
四 战国时代的上帝观
五 秦汉时代的上帝观
第五节 气象诸神
一 风神
二 雨神
三 雷电神
四 云神
五 虹神
第六节 土地五谷神
一 农业古国的衣食之本
二 商代的土神崇拜
三 后上句龙与后稷柱或弃
四 社稷――国家的保护神
五 赤县神州
第七节 山川神
一 山川崇拜的起源
二 殷代的山川神
三 周代的山川神
四 昆仑崇拜
五 山川神的威力
六 山川神的人格化
第八节 “五祀”神
一 起居炊食诸小神
二 门户神
三 灶神
四 行神
第九节 火神
第十节 灵物崇拜
一 宝鼎
二 宝龟
第二章 生物神灵
第一节 动物神灵
一 原始动物崇拜
二 妖鸟怪兽
三 祥禽瑞兽
四 扁鹊传说
第二节 四灵
一 龙
二 凤与朱鸟
三 白虎与麒麟
四 龟与玄武
第三节 十二生肖
一 十二兽与十二辰
二 十二神兽传说的来源
三 十二生肖的崇拜
第四节植物神灵
一古木成精
二妖木成怪
三不死药木
四桃木崇拜
第五节图腾
一感生传说与原始姓氏
二图腾的层次
三图腾崇拜的表现形式
第六节生殖神灵
一生殖女神崇拜
二男性生殖崇拜
第三章人鬼
第一节鬼魂观念
一原始灵魂观念遗迹
二精、神、魂、魄
三鬼与厉鬼
第二节祖宗崇拜
一原始祖先崇拜遗迹
二“祖”的来源
三祖神与氏族、宗法制度
四祖先崇拜的深远影响
第三节功臣圣贤崇拜
第四节创始人崇拜
第四章人神
第一节伏羲与女娲
一伏羲、女娲事迹
二龙的传人
第二节盘古
第三节黄帝与炎帝
一黄帝族
二炎帝族
三炎黄的融合
第四节太�与少�
一太�与少�的关系
二百鸟部落
三龙凤裔胄
第五节颛臾
第六节蚩尤,共工和鲧
一蚩尤
二共工
三鲧
四共工和鲧后继有人
第七节 五帝与五臣
中编 宗教制度
第一章祭祀
第一节什么叫祭祀
第二节祭祀分类
一祈福祭、弥灾祭、报谢祭
二把天神、祭地祗、享人鬼
三大祀、中祀、小祀
四内祀、外祀
五祭祀、神祠
六阴祀、阳祀
七祭、奠
第三节祭祀范围
第四节祭礼的重要地位
一从自然力崇拜到权力的象征
二惊人的宗教开支
第二章宗庙社郊过度
第一节祭坛形式
一禅
二坛
三坎
四兆域
五宫庙
六冢墓
第二节宗庙制度
一宗与庙
二宗庙形制
三迁主毁庙制
四坛蝉制
第三节神主制度
一神主的起源和形制
二盛主方式
三藏主方式――石室
四昭穆制
第四节主号与店号
一谥号
二神主序号
三庙号
第五节社制度
一社主和社
二丧国之社
三军社
四公社与私社
第六节郊区
一法天象地的圆丘方丘
二汉代的天地坛
三日月坛
第七节 辟雍与明堂
一 辟雍
二 明堂
第三章供献制度
第一节牺牲制度
一牺牲选择
二用牲法
第二节菜盛制度
第三节酒制度
一酒者品类
二祭把祭祀用酒制度
第四节豆盛品制度
第五节鼎壶豆制度
一礼器的名称及其作用
二鼎陈供制度
第六节玉帛制度
一玉和器的起源
二周代用玉制度
三玉礼器的形制及其来源
四皮帛制度
第七节人牲
第四章宗教神职、乐舞制度
第一节神职制度
一原始神职
二殷代神职
三周代神职系统
四秦汉以降的神职系统
第二节乐舞与宗教
一乐舞的宗教地位
二乐舞的宗教功能
第三节乐舞制度
一乐制
二歌制
三舞制
第五章宗教仪式
第一节祭祀之准备
一卜牲系养
二卜日
三斋戒
四筹备用品
五修缮宗庙社郊祭坛
六肄习礼乐
七大射选士
八废祀
第二节通神、降神法
一偶像与神主
二设尸制度
三祝祷与号呼
四索神
五以茅招神
六烟燎
七灌管
八焚香
九荐血腥
十乐舞降神
第三节祭扫礼仪
一预备礼
二入场礼
三降神礼
四朝践礼
五馈献礼
六加事礼
七加爵礼
八绎祭
下编宗教礼俗
第一章天神地祆祭祀
第一节郊祀
一“圆丘”与“郊”的关系
二郊天礼仪
三祭地礼仪
第二节朝日夕月
一殷代的日月祭祀
二周代的朝日夕月
三秦汉的日月祭祀
第三节社稷祭祀
一春祈秋报
二“公社”大祭及“社会”活动
第四节山川祭祀
一就祭与望祭
二殷代山川祭祀
三领土的象征
四常规山川祭祀法
五山川非常诸祭
第二章宗庙祭祀
第一节殷代周祀
一周祀原则及周期
二周祀祭名的意义
三周祀的性质
第二节抬祭
第三节时享
第四节税祭
一殷代的“帝”祭
二谛与郊天
三祸与措
四谛与时享
第三章农业礼俗
第一节祈年
第二节雩与求雨
一舞雩
二焚巫桂
三作龙与舞龙
四闭阳纵阴的厌胜术
五段代求雨活动
六周代求雨活动
七汉代求雨活动
第三节来与祈晴
第四节大蜡
一大索百神的报谢祭
二古朴的大蜡礼仪
三举国若狂的节日
第四章时令礼俗
第一节四时迎气
一四时与四气
二四时迎气礼
第二节时排送气
一送旧气与除疫
二作土牛
三疫气与星相
第三节告朔与大飨帝
一告朔
二大飨帝
第四节藏冰开冰礼
第五节改水火与送火鬼
一更火与波井
二改火与寒食
三送人鬼
第五章进疫驱邪礼俗
第一节摊疫
一疾疫与厉鬼
二商代的“究寝”
三方相氏、供头与摊舞
四东汉的大作
五阴宅驱野鬼
第二节神茶、钟馗
一神茶
二钟馗
第三节辟邪神兽
第四节厌胜避邪术
一碟狗与衅血
二枕木避邪
三五行反胜
四王莽的厌胜法
第五节 救日月
第六节 奠基与奠扩
一奠基
二奠麦
第七节落成礼
一衅血与考成
二解土
第六章政治军事外交礼
第一节巡守与封禅
一关于封禅的起源
二退守制度
三封禅
第二节凯旋与献捷
第三节日猎与就获
一军事演习与就获
二殷代的核祭
第四节祖道与饯送
第五节盟誓
一盟与誓
二盟誓礼仪
第六节神判与解席
一神判法
二解度传说及遗俗
第七章巫蛊术
第一节咒诅术
第二节偶像伤害术
第三节毒蛊术
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我必须承认,这本书的节奏感把握得有些跳跃,读起来有点像是在看一部剪辑得过于凌乱的纪录片。某些章节的过渡非常突兀,前一页还在描绘宏大的宇宙观,下一页就突然切换到了对某个小型仪式工具的微观分析,让人一时之间难以跟上作者的思路。不过,一旦适应了这种跳跃性叙事,你会发现作者其实在用一种非线性的方式来构建他的论点,这或许反映了他对所研究主题复杂性的理解——现实世界本来就不是一条直线。我花了大量时间去梳理那些散落在不同章节的线索,试着将它们串联起来,这个过程虽然费力,但当某个关键的联系被我捕捉到时,那种豁然开朗的感觉是非常美妙的。总体来说,它要求读者具备极高的主动性和耐心,去拼凑出完整的图景。

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这本书的行文风格极其冷峻且考据严谨,仿佛是出土文物被小心翼翼地拂去尘土一般。作者的文字功底毋庸置疑,大量引用的古代文献和考古发现,都经过了审慎的交叉验证。我作为一个对早期文明史略有涉猎的业余爱好者,在阅读过程中必须时常停下来,查阅那些陌生的术语和人名地名,这无疑增加了阅读的门槛,但同时也带来了巨大的学术满足感。它不是那种可以轻松消遣的作品,更像是一份需要投入全部心神去研习的专业报告。我尤其欣赏作者在处理那些尚存争议的议题时所展现出的克制和客观,他倾向于呈现多方观点,而不是武断地下结论。这种严谨的态度,使得整本书的论证体系异常坚固,让人无法轻易反驳。对于追求深度和准确性的读者来说,这无疑是一份珍贵的资料库。

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坦白说,这本书的装帧设计和字体选择让我一度非常抗拒。那种略显过时的排版,以及大量使用衬线字体,让它看起来非常“学术”,缺乏现代出版物应有的流畅感。我更倾向于选择那些设计感更强、阅读体验更轻松的书籍。然而,在坚持读过前五章之后,我开始理解这或许是一种刻意的选择,一种对传统学术精神的致敬。作者的文字虽然朴实,但力量感十足,没有丝毫多余的修饰,直指核心。尤其是他论述权力结构与宗教符号如何相互建构的部分,逻辑链条清晰得令人叹服,简直是一场思维的盛宴。虽然阅读体验在物理层面不算愉悦,但在精神层面,它绝对称得上是一次洗礼,让你对人类文明的起源有了更深一层的敬畏。

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这本书给我最大的震撼在于其对人类心理深层需求的挖掘。它不仅仅停留在对“做了什么”的记录,更深入地探讨了“为什么要这么做”的内在驱动力。作者的笔触非常细腻,他成功地描绘了在面对未知和恐惧时,人类如何构建出秩序与慰藉的体系。那些关于献祭与交换的章节,读来令人心惊,但又不得不承认,其中蕴含着一种原始而强大的逻辑。我仿佛能感受到那些先民在举手投足之间的犹豫、坚定与渴望。这本书的价值在于,它迫使我们反思现代社会中那些被我们习以为常的仪式和信仰,也许它们只是披上了不同的外衣,但其核心的心理需求从未改变。这是一次对人性底色的深刻探寻之旅。

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这本书的封面设计确实很吸引人,那种古老的羊皮纸质感,配上深沉的墨色字体,一下子就把人拉进了一种神秘而庄重的氛围。我是在一个周末的下午,被朋友强烈推荐后才翻开的,本以为会是一部晦涩难懂的历史著作,没想到作者的叙事手法非常高明。他没有急于抛出宏大的理论,而是像一个技艺精湛的匠人,将那些遥远的时代碎片一块块地拼接起来,让我们得以窥见彼时人们精神世界的一角。特别是关于早期部落社会中,那些关于自然力量的敬畏和具体仪式的描写,细致入微,充满了生命力。我特别喜欢其中对于不同地区信仰差异的对比分析,那种将看似孤立的文化现象置于更广阔的社会结构中去解读的视角,让人眼前一亮。读完第一部分,我感觉自己仿佛真的参与了那些古老的集会,听到了风中传来的低语,那种沉浸感是很多同类书籍难以达到的。

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原始宗教的演化进程氛围两支,在朝与在野。在朝与礼制结合,密不可分,其典籍主要为礼书。文献学的研究方法甚得我心,图腾一说需辩证看待。

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流水账

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方法论太陈旧,全是“图腾”这一类的概念。

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需要细读的入门指南

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很扎实,现在还偶尔翻翻

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