《醒世恒言》所收錄的多是成熟的話本小說，達到很高的藝術水準，和先前同類作品相比，在寫作技巧方麵有顯著的提高。話本小說原是說書的底本，故事性強，以情節取勝。《醒世恒言》繼承話本小說的這種傳統，並且又有新的發展。作品的多數故事不是直綫展開，而是跌宕起伏，一波三摺，以其麯摺多變而引人入勝。
《醒世恒言》齣版於天啓丁卯年（1627），大多數為明人作品，其中應有一些是馮夢龍自己編寫的。明代後期，中國封建社會內部的商品經濟大量發展，資本主義開始萌芽，話本文學主要反映市民階層的經濟生活和思想意識。《施潤澤灘闕遇友》敘述瞭施復發傢緻富的過程，一個從事手工紡織的傢庭，不到十年，就由一張機織的小戶擴展到擁有三四十張織機的大戶，盡管小說宣傳為善得報的思想，不難看齣，當時封建社會的經濟基礎開始動搖。同樣情況還可以在《徐老僕義憤成傢》中看到。
《醒世恒言》中較多的作品談的仍是婚姻戀愛這個主題。編著者馮夢龍進步的思想觀點在這些作品中錶現得較為突齣。《賣油郎獨占花魁》說明以男女雙方互相尊重愛慕為基礎的自由婚姻終於戰勝隻論金錢地位的買賣婚姻，這篇小說幾百年來也就流傳不衰。此外，如喬太守麵對既成事實，把三傢糾纏得不可開交的官司，實事求是地判下；吳江縣令從男女雙方意願齣發，特彆是女方一傢意願，判錢青與鞦芳為夫婦，打瞭肇事煽誘的尤辰三十闆，訓斥瞭藉人騙婚的顔俊，在當時的社會條件下，確實是大快人心的事。
當然在《醒世恒言》的幾十篇作品中，不可避免地流露齣各種封建意識，如傳宗接代、宿命論、陰騭報應等，個彆作品還夾雜著性行為的描寫，這些都應批判地對待。但整個《三言》揚善懲惡的主流思想是好的，《三言》反映瞭中國封建社會中後期的方方麵麵，是一部反映宋明社會生活的百科全書，有很高的認識價值和藝術價值。
本書的校點以明代天啓七年蘇州葉敬池的刻本為底本，參校其他版本。底本明顯錯誤徑予改正，個彆有懷疑者加注說明；繁體字改為簡化字，異體字改為規範字，通假字保留，一般加注說明。古人姓名和古地名則斟酌保留原寫法；古籍中尤其古代白話小說中習用字也予保留。
具體描述
讀後感
借百家讲坛《三言二拍》系列为契机，对几年前看的《三言二拍》来篇迟到的书评。好在其是独立简单的故事相对通俗易懂，不像《复活》那样需要重读一遍才能写书评。 虽然独立篇幅的跨度覆盖了唐宋元明，但秉着收录改编的作者自身所处时代以及作品盛行的年代来看，就是代表了明朝中...
評分仅仅摘一段梳栊的典故吧 据板桥杂记中记载“初破瓜者，谓之梳栊，已成人者，谓为上头”，明代妓女的初夜，称之为“梳弄”，在《醒世恒言。卖油郎独占花魁》中到有详细记载：小娘中，谁似得王美儿的标致，又会写，又会画，又会做诗，吹弹歌舞都余事。常把西湖比西子，就是西子...
評分俊男靓女的古代言情集，为了不糟踏古代经典，我只吐槽一个几乎让我毁三观的一个故事--乔太守乱点鸳鸯谱。 孙寡妇一对龙凤胎，女的许配给刘家冲喜，孙寡妇怕女儿刚过门去，女媳刘璞挂掉，于是让自己的儿子男扮女装过门去。孙寡妇的儿子貌美如花，无人识破！我每每看到电视里古装...
評分看过了冯梦龙的另外两言，独独剩下了这一本，到现在才看完，一样的市井生活，一般的风物俚俗，巧思天成。 世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。 常听的是其中《卖油郎独占花魁女》，说来也是蹊跷，从前在戏曲频道，看到那戏台上的人咿咿呀呀的唱着，不解其中味，就单单看那唱...
評分看过了冯梦龙的另外两言，独独剩下了这一本，到现在才看完，一样的市井生活，一般的风物俚俗，巧思天成。 世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。 常听的是其中《卖油郎独占花魁女》，说来也是蹊跷，从前在戏曲频道，看到那戏台上的人咿咿呀呀的唱着，不解其中味，就单单看那唱...
用戶評價
很多個小故事，有些還是很有趣的~其實，想要說明的也隻是：善惡終有報。所以，平時就要行善積德
评分很多個小故事，有些還是很有趣的~其實，想要說明的也隻是：善惡終有報。所以，平時就要行善積德
评分很多個小故事，有些還是很有趣的~其實，想要說明的也隻是：善惡終有報。所以，平時就要行善積德
评分很多個小故事，有些還是很有趣的~其實，想要說明的也隻是：善惡終有報。所以，平時就要行善積德
评分很多個小故事，有些還是很有趣的~其實，想要說明的也隻是：善惡終有報。所以，平時就要行善積德
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有