作为一种国家最高权力(君权／皇权)异姓间转移方式，在古代世界，禅让制为中国所独有。大体而言，这个制度或显或隐几乎贯穿了中国古代历史。截至目前，从法学视角对禅让制进行研究，在学术界尚是空白，因此，黄晓平编著的《禅让制与传统中国政权危机化解--基于宪法视角的考察》尝试从宪法视角考察禅让制。
中国历史上的禅让制大致可分为两种模式：一种是先秦“以德传德”模式，即以圣传圣、以贤传贤，权力在有大德者之间传承，这种模式以尧舜禹禅让传说为代表；一种是西汉以降“有德代无德”模式，即失德君主应当主动将君位让给有德之人，或者说有大德之人可经合法程序取代无德之主为君主，这种模式以汉魏禅让为典型。
《禅让制与传统中国政权危机化解--基于宪法视角的考察》将“有德代无德”模式禅让制作为主要考察对象，从法观念基础、宪法依据、配套政制三方面探析这种禅让制的独特运行原理。
进而本书坚持“大历史观”考察法，放宽历史视野，考察传统中国早期政权危机与禅让制兴起、转型与定型的关联，考察禅让制在传统中国中期政权危机化解中的作用，考察禅让制在传统中国末期政权危机化解、政体转型过程中的作用。本书通过上述考察发现，“一治一乱、兴勃亡忽”是传统中国的政治规律，这是世袭政治、人治政治无法治愈的痼疾：周期性的政权危机导致了周期性的王朝兴替。于是，如何以最低的政治、社会代价实现王朝更替，应当是传统中国人尤其是“志于道”的士人必须思考的重大政治问题。禅让制生成于弑君杀父成风的战国、转型于岌岌可危的西汉后期、定型于豪强割据的汉魏交替之际，看来并非历史偶然。换言之，先秦至汉魏周期性政权危机正是禅让制由士人理想到国家政制的重要历史契机或动力。一旦定型，成为国家政制，禅让制即起着化解君主政体周期性政权危机、维系和调整君主政体的重要历史作用，并在清民之际君主专制政体向民主共和政体转型过程中亦发挥了特殊历史作用。
本书尝试将禅让制视作传统中国的宪法制度，简称禅让宪制。因为，在内容上，禅让制关涉传统中国最为重大的君权转移问题；在地位上，禅让制具有崇高的权威性，因为它为儒墨特别是大儒所推崇和阐发，并得到了国家政治习惯法的肯定；在效力上，禅让制得到了受禅者所逐步掌控的国家暴力机器的有力保障，是必须实行的国家政制；在时间上，禅让制曾经运行千年之久，具有相当的稳定性。也即禅让制具有诸多类似近现代宪法制度的法律特征，所以可将之称为传统中国的宪法制度。
在传统中国，禅让宪制所体现的是一种循序渐进的、水到渠成的、瓜熟蒂落式的政治斗争史和权力转移史。尽管这种制度在运行中免不了阴谋、斗争，乃至小范围的杀戮，但平心而论，它有利于禅让双方，有利于士人集团，更有利于天下百姓。
总之，禅让制的独特历史作用和鲜明制度个性，足以让其堪称是传统中国最有特色的政治法律制度之一。
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考察了禅让制运行的法观念基础、天命儒经故事依据、配套政制、危机化解模式及实践等，论证的角度是比较新的。封国九锡禅诏退让告天降封这一套以南朝禅代为典型的经典模式似乎到周隋便告中断，若再以作者之论点考察，汉魏、晋宋、宋齐、齐梁、梁陈禅代解危性更强，汉新、魏晋、魏齐、魏周、周隋、隋唐、唐梁、周宋禅代篡夺性更强。
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