具体描述
本书通过藏汉佛教徒的经历探索佛教在现代中国的形成及其与西藏的关系中扮演的角色。在过去一个世纪里，中国一直试图将西藏合并入现代中华民族国家，并取得不同程度的成功。
在清王朝于一九一一年崩溃后，中国政治家在失去满清皇帝传统宗教权威的情况下，求助于共同的佛教传统以赢得藏人支持。另一方面，宣传共同的佛教传统也使中国佛教徒和西藏政教领袖追求各自的目标成为可能。在二十世纪三四十年代，藏传佛教在中国内地极受欢迎。在汉藏领导层之间的关系削弱后，宗教和文化的联系依然密切。共产党取得控制权后，在五十年代继续利用这种联系加强对西藏的管治。本书有助于读者理解继续存在的西藏问题和寻找佛教徒与藏族喇嘛间关系之根源。
作者简介
滕华睿，现为美国哥伦比亚大学语言文化系助理教授。他的研究领域是二十世纪汉藏关系史，以及西藏与基于汉地的满清帝国之关系。藏传佛教在这些历史关系中扮演的角色对他的研究至关重要。他从一九九零年起就研究中国和西藏问题，并多次前往当地考察。
“过去半个世纪里发生的事件使许多人得出这样的结论：西藏和中国的关系一直以互相猜疑和怨愤为特点。然而，正如滕华睿在这令人印象深刻的研究中所记述的一样，直到二十世纪初两个民族之间仍然存在着紧密联系的网络：汉僧在藏传佛教寺庙学习，班禅喇嘛进行密宗仪式以保护中国不受日本的侵略。如果过去实际上是一个序幕，我们仔细阅读滕华睿所讲述的精彩故事会获益匪浅。”— Donald S. Lopez, 密歇根大学，Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West 的作者。
“滕华睿在对汉文和藏文资料进行广泛而具独创性的研究的基础上，在此叙述的令人瞩目的历史对现代中国和西藏研究非常重要。最重要的是，该历史有助于了解曾经既团结又分裂藏人和汉人的复杂的宗教关系。”— Matthew Kapstein, 芝加哥大学，Reason’s Traces: Identity and Interpretation in Indian and Tibetan Buddhist Thought 的作者。
“在这一博学而善意的著作中， 滕华睿揭示了一段非常重要的历史， 显示民国时期藏传和汉传佛教徒是如何在两个社会间建立起互相尊敬和互利互惠的关系的。也许这个看法可以再一次成为双方有望重新接触的基础。”— Prasenjit Duara, 芝加哥大学，Rescuing History from the Nation: Questioning Narratives of Modern China 的作者。
目录信息
读后感
作者：励轩（四川大学中国西部边疆研究中心副研究员） 来源：《读书》2016年5期 网址：http://cwf.scu.edu.cn 微信公众号：中国西部边疆研究中心 一九五一年，在与内地疏离了近四十年之后，西藏重新成为现代中国的一部分。为什么西藏僧俗精英会愿意接受这种命运？这是美国哥...
评分作者：励轩（四川大学中国西部边疆研究中心副研究员） 来源：《读书》2016年5期 网址：http://cwf.scu.edu.cn 微信公众号：中国西部边疆研究中心 一九五一年，在与内地疏离了近四十年之后，西藏重新成为现代中国的一部分。为什么西藏僧俗精英会愿意接受这种命运？这是美国哥...
评分作者：励轩（四川大学中国西部边疆研究中心副研究员） 来源：《读书》2016年5期 网址：http://cwf.scu.edu.cn 微信公众号：中国西部边疆研究中心 一九五一年，在与内地疏离了近四十年之后，西藏重新成为现代中国的一部分。为什么西藏僧俗精英会愿意接受这种命运？这是美国哥...
评分作者：励轩（四川大学中国西部边疆研究中心副研究员） 来源：《读书》2016年5期 网址：http://cwf.scu.edu.cn 微信公众号：中国西部边疆研究中心 一九五一年，在与内地疏离了近四十年之后，西藏重新成为现代中国的一部分。为什么西藏僧俗精英会愿意接受这种命运？这是美国哥...
评分作者：励轩（四川大学中国西部边疆研究中心副研究员） 来源：《读书》2016年5期 网址：http://cwf.scu.edu.cn 微信公众号：中国西部边疆研究中心 一九五一年，在与内地疏离了近四十年之后，西藏重新成为现代中国的一部分。为什么西藏僧俗精英会愿意接受这种命运？这是美国哥...
用户评价
“建构现代中国的藏传佛教徒”这本书，在我看来，其最大的价值在于它提供了一种超越简单二元对立的理解框架。我们常常将传统与现代、宗教与世俗视为对立的两极，但这本书似乎在探讨，藏传佛教徒是如何在现代中国的语境下，将这两者巧妙地融合，并以此构建自身身份的。我特别好奇书中是如何分析这种融合过程的。是他们在接受现代教育的同时，依然坚守着古老的修行方式？还是他们在参与现代社会建设的同时，依然保留着对精神世界的追求？这本书的意义在于，它让我们看到了，即使在最剧烈的社会变革时期，人类的信仰和文化依然能够以意想不到的方式，找到新的生命力，并为国家的未来注入独特的价值。
评分在我看来，“建构现代中国的藏传佛教徒”这本书，提供了一种全新的理解中国现代化进程的视角。我们常常习惯于从宏观的经济、政治层面来解读历史，却容易忽略了其中个体的精神生活和社会实践。这本书似乎就将焦点对准了那些在时代变迁中，努力适应并积极参与的藏传佛教徒。他们是如何在新的社会结构中找到自己的位置？他们的信仰是否受到挑战？他们又如何回应这些挑战，甚至主动地去“建构”他们在这个现代国家中的身份？书中对这些问题的深入探讨，让我对“现代化”这一概念有了更深的理解，它不仅仅是物质的进步，更是精神的重塑和文化的演变。这本书的价值在于，它让我们看到了一个更加复杂、更加人性的中国。
评分“建构现代中国的藏传佛教徒”这本书，给我最深的感触是其对历史细节的挖掘和对个体经验的尊重。作者似乎并没有将藏传佛教徒视为一个同质化的群体，而是深入到不同的地域、不同的寺院、甚至不同的个体，去理解他们在现代中国建构过程中的独特经历。我尤其期待书中对那些在时代洪流中，默默坚守，或是在逆境中寻求突破的个体故事的描绘。这些故事，远比抽象的理论更能触动人心，也更能让我们理解“建构”这个词背后的复杂性和艰辛。这本书的意义，在于它让我们看到，宏大的历史叙事，是由无数个体的生命轨迹汇聚而成，而每一个个体，无论其身份如何，都在以自己的方式，参与着国家的构建。
评分“建构现代中国的藏传佛教徒”这本书，给我带来的最大震撼，在于它揭示了藏传佛教徒在现代化进程中的能动性。我一直以为，现代化的到来，很可能意味着传统宗教的衰落，但这本书却让我看到了完全不同的景象。那些藏传佛教徒，并没有被动地接受历史的安排，而是积极地寻找与现代社会的契合点。书中对教育、社会服务、乃至文化交流等方面的案例分析，都展现了他们是如何将古老的智慧与现代的需求相结合，从而在新的时代背景下，继续发挥积极作用。我尤其对书中关于藏传佛教徒如何通过文字、艺术等形式，向外界传播其文化和价值观的描述很感兴趣。这不仅仅是信仰的传承，更是一种文化自信的体现，是他们作为“现代中国”一部分的身份认同的积极构建。这本书让我认识到，理解中国，就不能忽视其丰富的多元文化，也不能忽视那些在特定历史时期，为建构这个国家贡献力量的群体。
评分“建构现代中国的藏传佛教徒”这本书，如同一扇窗，让我得以窥见一个我此前知之甚少的领域。它并非一本枯燥的学术著作，而是一本充满故事性和洞察力的读物。作者的叙事风格非常吸引人，他似乎能够穿梭于历史的尘埃之中，挖掘出那些被遗忘的角落，并将那些生活在其中的人物，鲜活地呈现在读者面前。我尤其喜欢书中关于不同地区藏传佛教徒差异化的解读。比如，那些在城市中工作的藏传佛教徒，他们的信仰生活与在偏远地区僧侣的生活，必定有着截然不同的体验。这本书很可能细致地描绘了这种差异，并探讨了它们是如何共同构成了“现代中国”这个宏大叙事的一部分。它让我意识到，单一的标签无法概括任何一个群体，尤其是在一个如此复杂而多样的国家。这本书，无疑拓宽了我对中国历史和文化的多维认知。
评分读完“建构现代中国的藏传佛教徒”这本书，我脑海中浮现的不是简单的历史陈述，而是一幅幅生动的人物画卷。作者似乎极其擅长从细微处着眼，捕捉那些在时代洪流中，藏传佛教徒如何调整自身信仰实践，以及如何在社会生活中扮演新角色的微妙过程。我一直在思考，在接受现代教育、融入世俗社会的过程中，他们是如何处理信仰与理性之间的张力？那些寺院的钟声，是否依然在清晨回荡，又如何在新的城市景观中找到自己的位置？书中关于个体精神追求与集体身份认同的探讨，让我感触颇深。藏传佛教徒作为中国社会的重要组成部分，他们的经历，某种程度上折射了整个中国在现代化进程中所经历的挣扎与蜕变。我特别关注书中对于藏传佛教徒在政治运动中的角色分析，以及他们如何在不同时期，面对来自外部的压力和影响，坚守或调整自己的信仰，这无疑是一个极具挑战性的论题，但也正是这本书的独特价值所在。它没有回避敏感话题，而是以一种审慎而深刻的笔触，展现了历史的复杂性。
评分“建构现代中国的藏传佛教徒”这本书，给我带来了非常深刻的启发。我一直对不同文化背景下的群体如何在现代社会中找到自己的定位感到好奇。这本书似乎就将目光投向了藏传佛教徒，这个在中国历史和文化中占据重要地位的群体。我尤其关注书中对“建构”一词的解读。这不仅仅是被动地接受现代化，而是主动地参与，甚至是塑造。那么，这些藏传佛教徒是如何在现代化的浪潮中，既保持其独特的信仰和文化传统，又能积极地融入现代中国社会，甚至在其中发挥积极作用的？这本书很可能揭示了这种动态的平衡，这种既传统又现代的身份构建过程，这对于理解当代中国的多元文化格局具有重要意义。
评分“建构现代中国的藏传佛教徒”这本书，如同一面棱镜，折射出中国现代化进程中一个常常被忽视但却至关重要的群体。作者的视角非常独特，他关注的不是简单的宗教史，而是宗教徒作为社会主体，在国家建构过程中所扮演的角色。我一直在思考，在那个剧烈变化的年代，这些藏传佛教徒是如何在新的意识形态和政治框架下，重新定义他们的信仰和身份的？他们是否选择了适应，是否在坚持，又是否在创新？书中对这些问题的细致梳理，将帮助我们看到一个更加立体、更加复杂、也更加人性的中国。它让我们认识到，历史的进程，是由无数个体的选择和行动共同书写的，而这些藏传佛教徒，无疑是其中不可或缺的一部分。
评分“建构现代中国的藏传佛教徒”这本书，给我最深的印象是其研究的深度和广度。作者似乎没有局限于某个特定的时期或地域，而是对整个现代中国历史中的藏传佛教徒群体进行了全景式的考察。我特别好奇书中是如何处理“建构”这个概念的，它意味着主动性，意味着参与，意味着塑造。那么，这些藏传佛教徒是如何在不同时期，以他们特有的方式，参与到现代中国的形成过程中的？是知识的传播，是文化的维系，还是在社会建设中的贡献？这本书很可能为我们揭示了隐藏在历史深处的另一种力量，一种源于信仰，又超越信仰的力量。它让我看到了，历史的进程并非单向度的，而是由无数个体和群体的互动共同塑造而成。
评分作为一个对近现代史和宗教研究都充满兴趣的读者，我一直对“建构现代中国的藏传佛教徒”这个书名本身就充满了好奇。它所暗示的，不仅仅是宗教信仰的延续，更是一种在剧烈社会变革时期，个体身份的重塑与国家的构建如何交织在一起的复杂叙事。试想一下，在那个风云变幻的年代，那些原本扎根于雪域高原的修行者，如何在新的政治格局、意识形态浪潮以及全球化的初步影响下，重新审视并定义自身与“现代中国”的关系？这本书似乎提供了一个切入点，让我们得以窥见那些宏大历史叙事背后，鲜活的个体经验。我特别期待书中能呈现不同地域、不同宗派的藏传佛教徒所面临的具体挑战和应对策略。是选择融合，还是坚持传统？是积极参与，还是选择退隐？这些动态的互动，无疑会为理解现代中国的形成提供一个更具深度和人文关怀的视角。而且，“建构”这个词本身就蕴含着主动性和创造性，这让我更加好奇，这些藏传佛教徒是如何在看似被动的历史洪流中，发挥了他们独特的作用，以自己的方式参与到“现代中国”的塑造过程中的。这本书的价值，或许就在于它能填补我们对这段历史的某些认知空白，让我们看到一个更立体、更多元的中国。
评分以对九世班禅和戴季陶的讨论为主心骨，取材广泛，但有时比较主观。
评分新民国史。这里的戴季陶可比欧立德笔下的乾隆大帝。
评分新民国史。这里的戴季陶可比欧立德笔下的乾隆大帝。
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