纯然理性界限内的宗教 在线电子书 图书标签: 康德  哲学  宗教  西方哲学  李秋零  德国观念论  德国古典哲学  德国   

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在康德已规定的框架内进行论述，道德独立于宗教

首次速读，明天开始道德形而上学梳理，完成后梳理这个

非常精彩，不亚于三大批判。而且文章颇让人起兴，对基督教充满好意。

对照英译本比较仔细地读了一遍，李老师在一些细节上的翻译也许还是有错误，总体行文也有一些润色的空间。【1】从问题源流上来说，我们可以先追溯到《游叙弗伦》：是神所喜好的事物为正义，还是事物本身是正义的才为神所喜好？这直接关系到一个人虔敬的实质：是当上帝忠实的仆人，专注于义务；还是当上帝的宠儿，想着借助特殊的手段和仪式来取悦上帝？康德当然选择前者：任何以取悦上帝为最终目的的手段，在确定性上都要陷入虚无，这只是理性的幻想。正当地方式是遵循义务而行动，然后对上帝施加的神恩和救赎仅仅怀以希望——是从德行走向蒙恩，而非由蒙恩开启德行。【2】第一篇论文是考察康德伦理思想发生学的重要资料，涉及意志的二分和“disposition”（意念）概念的引入，以及善恶的根本性。

对照英译本比较仔细地读了一遍，李老师在一些细节上的翻译也许还是有错误，总体行文也有一些润色的空间。【1】从问题源流上来说，我们可以先追溯到《游叙弗伦》：是神所喜好的事物为正义，还是事物本身是正义的才为神所喜好？这直接关系到一个人虔敬的实质：是当上帝忠实的仆人，专注于义务；还是当上帝的宠儿，想着借助特殊的手段和仪式来取悦上帝？康德当然选择前者：任何以取悦上帝为最终目的的手段，在确定性上都要陷入虚无，这只是理性的幻想。正当地方式是遵循义务而行动，然后对上帝施加的神恩和救赎仅仅怀以希望——是从德行走向蒙恩，而非由蒙恩开启德行。【2】第一篇论文是考察康德伦理思想发生学的重要资料，涉及意志的二分和“disposition”（意念）概念的引入，以及善恶的根本性。

把每一个事件追溯到最本源的动机，把逻辑拆开。乍一看很困难，其实也并非想象中的那么难。要经历，要耐心，要时间，要觉悟，要反复。康德不容易。

把每一个事件追溯到最本源的动机，把逻辑拆开。乍一看很困难，其实也并非想象中的那么难。要经历，要耐心，要时间，要觉悟，要反复。康德不容易。

【按语：《单纯理性限度内的宗教（Religion within the bounds of bare reason,1793）》这书名似乎暗示理性之外仍然有物存在：启示，抑或历史性的宗教经验？不。康德认为信仰的核心是道德和实践理性，但凡启示和历史经验能触及的东西，理性也必然能够触及（理性优先于历史）。...  

这是我上个学期这门课（OS）口试的总结复习材料，供大家参考，夹杂中文，见笑。 《单纯理性限度内的宗教第三章复习纲要》 Einleitung: Die Ursache und die Umstände des Angriffs der Gerechtigkeit kommen einem nicht sowohl von seiner eigenen rohen Natur, sofern ...  

QL: 你那篇论康德之对恶的立论，从你的博客上看到了，这确实是鞭辟入里的将康德的道德论与基督教道德论作一番比较的很好观察视角。康德这篇论述，在上个学期我们的读书班上，也一起读过。我想，你区别了康德的道德恶与基督教的罪的概念，强调基督教的罪概念是宗教意义上...