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出版者:商务印书馆

作者:傅勤家

出品人:

页数:189

译者:

出版时间:2011-10

价格:19.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100085311

丛书系列:中华现代学术名著丛书

图书标签:

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《道生万象：中国传统信仰的千年演进》 这是一部勾勒中国传统信仰宏伟画卷的著作，它并非聚焦于某一特定宗教的脉络，而是从更广阔的视角，审视了数千年来，不同思想流派、民间习俗以及宗教实践在中国社会土壤中相互激荡、融合与演变的全过程。本书以历史发展为经，以文化现象为纬，力图呈现一种动态而非静态的中国信仰图景。 全书分为三个主要部分。 第一部分，“神思的源头与早期形态”，追溯了中国早期文明中“道”的朴素观念。从对自然万物的敬畏，对祖先的崇拜，到巫术、祭祀等早期宗教活动，本书将深入探讨这些原始信仰如何为后来的宗教思想奠定基础。我们将看到，古人如何通过占卜、符咒、神话传说来理解世界，解释生死，并试图与超自然力量建立联系。这部分内容还将涉及一些早期哲学思想，如阴阳五行、天人合一等观念的萌芽，它们并非宗教教义，却深刻影响了中国人的宇宙观和人生观。 第二部分，“百家争鸣与信仰的多元化”，着重分析春秋战国时期思想的极大活跃如何催生了丰富多彩的信仰形式。儒家提倡的“敬鬼神而远之”背后，是对伦理道德的强调，但其祭祀礼仪和对天命的尊崇，也构成了一种重要的社会性信仰。墨家严苛的节约与兼爱，虽然排斥偶像崇拜，其对天志的强调也具有信仰的色彩。而道家的“道”作为宇宙的本源，其“无为而治”的思想，以及对自然规律的顺应，逐渐演化出一种对“道”的体悟和追求，这为后来许多宗教思想提供了重要的哲学资源。同时，佛教的传入及其在中国的发展，作为一种外来宗教，如何与本土信仰相互作用，融合，甚至被本土化，本书将详细阐述其传播途径，早期翻译的经典，以及在不同社会阶层中的接受程度。佛教的因果报应、轮回转世等观念，如何与中国原有的祖先崇拜、对生死的思考相碰撞并融合，形成具有中国特色的佛教信仰，是本书的重点之一。 第三部分，“信仰的交融与世俗的浸润”，探讨了自汉代以来，各种信仰形式如何在历史的长河中不断交流、影响并最终渗透到社会生活的各个层面。本书将分析民间信仰的强大生命力，那些与地方神祇、历史人物、山川河流相关的崇拜，如何成为普通百姓日常生活的一部分。如灶王爷、土地公、城隍爷等神祇的职能与形象，如何随着时间推移而演变，又如何被纳入一个更庞大的神灵体系。我们还将探讨佛教、道教等宗教如何在发展过程中，吸收民间信仰的元素，同时又将自身的教义和仪式融入民间习俗。比如，佛教中的慈悲、布施，道教的养生、炼气，以及对神仙世界的描绘，是如何影响了中国人的生活方式、审美情趣乃至文学艺术。本书还会关注一些历史上重要的宗教改革运动和思想家的论述，他们如何试图梳理、规范或重塑中国的信仰格局。 《道生万象：中国传统信仰的千年演进》并非一部简单的宗教史，它更像是一面镜子，映照出中国人如何认识世界，如何安顿心灵，如何在不断变迁的社会中寻找精神寄托。本书旨在呈现一种更加立体、更加鲜活的中国信仰图景，揭示信仰在中国文化基因中的深刻烙印，以及它在塑造中华民族精神特质方面所扮演的关键角色。它将带领读者穿越历史的迷雾，感受那些古老而又鲜活的信仰力量，理解它们如何与中国的哲学、艺术、伦理、习俗共同谱写出波澜壮阔的文化篇章。

评分☆☆☆☆☆

前數位已言其長短，余讀是書，雖具發跡之流脉，而不詳其始終緣起，又於漢至宋間稍略。 傅勤家之生平難考，其撰著發蒙，實功啟竇。 另，商務印刷此書有訛字，稍讀一過，未加細審，姑舉數處以備學者所察： 第八頁，「脫佛教這範圍」，「這」當作「之」。 第六十七頁，「諱國祥宇...

评分☆☆☆☆☆

前數位已言其長短，余讀是書，雖具發跡之流脉，而不詳其始終緣起，又於漢至宋間稍略。 傅勤家之生平難考，其撰著發蒙，實功啟竇。 另，商務印刷此書有訛字，稍讀一過，未加細審，姑舉數處以備學者所察： 第八頁，「脫佛教這範圍」，「這」當作「之」。 第六十七頁，「諱國祥宇...

评分☆☆☆☆☆

关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...  

评分☆☆☆☆☆

前數位已言其長短，余讀是書，雖具發跡之流脉，而不詳其始終緣起，又於漢至宋間稍略。 傅勤家之生平難考，其撰著發蒙，實功啟竇。 另，商務印刷此書有訛字，稍讀一過，未加細審，姑舉數處以備學者所察： 第八頁，「脫佛教這範圍」，「這」當作「之」。 第六十七頁，「諱國祥宇...

评分☆☆☆☆☆

关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...  

评分☆☆☆☆☆

《中国道教史》这本书，在我看来，更像是一本关于中国人心灵史的百科全书。我原本对道教的了解仅限于一些零散的传说和民间习俗，而这本书则系统地、深入地为我勾勒出了道教的整个发展脉络。我尤其喜欢书中对道教思想如何影响中国古代政治制度的分析，虽然道教强调“无为而治”，但其思想体系却在某些时期对统治者的施政理念产生了潜移默化的影响。书中对“道法自然”思想的阐释，以及其在治国理念中的体现，让我对中国古代政治的复杂性有了新的认识。我还在书中看到了道教如何与中国古代的科学技术相互促进，例如道教的炼丹术，虽然带有神秘色彩，但其中蕴含的化学、物理知识，在一定程度上推动了中国古代科学的发展。我对书中关于道教在文学艺术领域的影响也十分感兴趣，那些充满了道教意象的诗歌、绘画，以及那些以道教神仙故事为题材的戏剧，都展现了道教为中华文化注入的独特活力。作者在梳理道教历史时，并没有简单地叙述事件，而是注重分析其背后的思想根源、社会动因和文化意义，这种深入浅出的论述方式，让我在阅读中不断产生新的思考。这本书让我认识到，道教并非仅仅是一种宗教，它更是中华民族精神世界的重要组成部分，它深刻地影响了中国人的思维方式、价值观念和审美情趣。

评分☆☆☆☆☆

翻开《中国道教史》，我首先被卷帙浩繁的史料和严谨的学术考证所折服。作者在梳理道教从萌芽到发展、壮大的过程中，不厌其烦地引证古籍、碑刻、壁画等一手资料，力求还原历史的真实面貌。读到早期道教出现的各种符箓、咒语，以及它们在民间社会中的传播和影响，我仿佛能穿越时空，亲眼目睹那些在山林间、在市井里，信徒们虔诚祈祷、驱邪攘灾的场景。书中对历代统治者对道教的态度分析尤为深刻，从统治者扶持道教以巩固统治，到将其视为异端加以压制，这些复杂的政治博弈深深地烙印在道教的发展脉络之中。尤其是在魏晋南北朝时期，道教与佛教的相互激荡，以及内部各派系的纷争，被描绘得淋漓尽致。我特别关注书中对于道教神仙体系的演变，从早期的盘古、女娲等创世神，到后来的三清、四御等尊神，这种神祇谱系的形成和丰富，反映了中国古代人民对宇宙万物、生老病死的深刻思考和精神寄托。作者在论述中，不回避道教发展中的一些曲折和争议，而是以一种客观、公正的态度去呈现，这使得这部史书更具学术价值和思想深度。例如，书中对一些道教内部的“伪术”和“邪教”的批判，也并没有一味否定，而是试图探究其产生的历史背景和社会根源，这种辩证的视角让人耳目一新。阅读过程中，我不断地被书中展现出的丰富想象力和深刻哲理所吸引，道教关于“道”的虚无缥缈、无处不在的哲学思想，以及其追求长生不老、得道成仙的理想，都引发了我对人生意义和宇宙奥秘的更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

阅读《中国道教史》的体验，如同在历史的长河中进行一次精神的漫游。我一直对中国传统文化中那些既古老又充满智慧的思想体系感到着迷，而道教无疑是其中一颗璀璨的明珠。书中对道教“清静无为”、“返璞归真”等核心理念的深入剖析，让我对人生的意义和追求有了新的思考。我尤其喜欢书中对道教养生理论的介绍，那些关于调息、导引、冥想等方法，不仅仅是为了追求长生不老，更是体现了道教对于身心和谐、与自然融为一体的追求。我对书中对道教神话体系的构建和演变也感到十分好奇，那些奇幻的神仙故事，不仅反映了古代人民对宇宙奥秘的探索，也寄托了他们对美好生活的向往。书中对道教在历代社会中所扮演的角色进行了细致的梳理，它既有受到统治者推崇的时候，也有遭遇打压的艰难岁月，这种起伏跌宕的历史命运，也恰恰是中国历史变迁的一个缩影。我还在书中看到了道教与中国古代科学技术的紧密联系，例如在炼丹术、医学、天文学等领域，都留下了道教的印记。这本书让我认识到，道教不仅仅是一种宗教，它更是一种深刻的哲学，一种独特的生活方式，一种影响了中国数千年精神世界的伟大文化。

评分☆☆☆☆☆

《中国道教史》这本书，给我的感受就像是走入了一座巨大的、充满故事的古老宫殿。我并非专业的道教研究者，只是一个对中国传统文化充满好奇的普通读者。这本书的叙事方式，对我这样的读者来说，非常友好。作者似乎并非想堆砌学术名词，而是更像一位老者，娓娓道来，将一个绵延千年的精神体系，活灵活现地展现在我眼前。我印象最深刻的是，书中不仅讲述了道教的教义、神仙谱系，更深入地挖掘了道教与中国社会生活的方方面面是如何交织在一起的。比如，它如何影响了中国人的日常生活习惯，如何体现在诗歌、绘画、医学、养生等领域，甚至如何渗透到民间传说和节日习俗中。我看到了道教的“清静无为”如何与中国人的处世哲学相呼应，看到了“天人合一”的思想如何影响了中国的山水园林艺术。书中对道教宗派的介绍，也不是枯燥的罗列，而是通过讲述各个宗派的创立者、代表人物、核心思想以及他们的传承历史，让我对道教内部的多元化和复杂性有了更清晰的认识。特别是对“道家”与“道教”概念的辨析，以及它们之间既有区别又相互影响的关系，让我解开了长久以来的困惑。我尤其喜欢书中对一些具体道教仪轨和场所的描述，比如茅山、龙虎山等道教圣地的变迁，以及那些庄严而神秘的宫观、洞府，仿佛能听到古老的钟声，闻到焚香的味道。这本书不仅仅是一部历史的记录，更是一部精神的探寻，它让我对中华民族的文化基因有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《中国道教史》这本书，我仿佛置身于一个古老而又充满活力的世界。我一直对中国传统文化中的神秘主义和哲学思辨颇感兴趣，而道教恰恰是这其中的重要组成部分。书中对于道教“无为而治”的思想，以及其在政治、经济、社会生活中的体现，让我对中国古代的统治智慧有了更深刻的认识。我尤其喜欢书中对道教“神仙”体系的梳理，从早期的朴素神灵崇拜，到后来的复杂而庞大的神仙谱系，这种演变过程本身就充满了历史的趣味。我对书中对道教仪式和神话的解读也十分着迷，这些故事和仪式不仅是道教传承的重要载体，更是古代人民丰富想象力和精神需求的体现。书中对道教在民间的传播和影响，尤其是在宗教节日、民间习俗中的表现，让我看到了道教如何深入人心，成为中国百姓生活不可分割的一部分。我还在书中看到了道教与中国古代艺术的紧密联系，那些充满道教意象的绘画、雕塑、音乐，都为中华文化增添了独特的色彩。这本书的价值在于，它不仅为我们提供了关于道教的知识，更重要的是，它引领我们去理解道教背后所蕴含的中国人的宇宙观、人生观和价值观，以及它们如何深刻地影响了中华民族的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

从《中国道教史》这本书的字里行间，我感受到了一种穿越时空的厚重感。我并非历史科班出身，但作者的叙述清晰流畅，逻辑严谨，让我这样一个门外汉也能轻松理解。书中对道教早期教派的介绍，以及它们如何从民间信仰逐渐发展成为有组织的宗教，让我看到了道教诞生的艰难与不易。我尤其关注书中对道教“神仙”概念的解读，它既是一种精神追求的象征，也反映了古代社会人们对超越生死的渴望。我对书中对道教与皇权关系的分析也十分着迷，道教作为一种具有独立思想体系的宗教，如何与世俗权力进行博弈，如何在不同朝代经历起伏，这些都构成了一幅波澜壮阔的历史画卷。书中对道教在不同地域的传播和演变也进行了详细的描述，比如四川道教、江南道教等，它们各自形成了独特的风格和特色，这充分体现了道教强大的生命力和适应性。我还在书中看到了道教在古代社会中的一些社会功能，例如在医疗、占卜、驱邪等方面的作用，这些都说明了道教与古代中国社会生活的紧密联系。这本书不仅仅是一部关于道教的书，它更是一部关于中国古代社会生活、思想文化、政治格局的百科全书，它让我们得以窥见那个时代人们的精神世界和生活图景。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国哲学一直抱有浓厚兴趣的读者，《中国道教史》无疑打开了我认识道教的新视角。我原以为道教仅仅是关于神仙鬼怪的民间信仰，但阅读此书后，我才惊觉其背后蕴含着博大精深的哲学思想。书中对“道”的本体论、认识论的阐述，以及“阴阳五行”等基本范畴的运用，让我看到了道教作为一种哲学体系的独立价值。我反复咀嚼书中关于“道”的定义，它既是宇宙的本源，又是万物的规律，这种宏大而又抽象的哲学概念，在作者的笔下变得触手可及。我尤其欣赏书中对道教养生思想的探讨，炼气、炼丹、导引、吐纳等，这些实践性的技艺，不仅仅是为了追求长生不死，更是体现了道教对于人与自然和谐统一的追求。书中对于道教伦理道德的分析，如“慈”、“俭”、“不争”等，也让我看到了道教思想对中国传统道德观念的塑造作用。我还在书中看到了道教在面对历史变迁和外来文化冲击时，所表现出的强大生命力和融合能力。作者并没有将道教神化，而是将其置于具体的历史语境中，展现了其在不同时代、不同社会环境下的演变和适应。这使得我对道教的理解，不再是空中楼阁，而是扎根于历史土壤的鲜活存在。这本书让我认识到，道教不仅仅是一种宗教，更是一种深刻的哲学、一种独特的生活方式，一种影响了中华民族精神世界的强大力量。

评分☆☆☆☆☆

《中国道教史》这本书，对我来说，更像是一次精神的探险。我一直对神秘的东方哲学和宗教充满好奇，而道教作为中国本土的宗教，自然引起了我浓厚的兴趣。书中对道教“道”的哲学思想的阐释，让我对宇宙的本质、生命的意义有了更深的思考。我尤其喜欢书中关于道教“自然主义”思想的论述，它强调顺应自然，追求和谐，这与当今社会追求可持续发展的理念不谋而合。我对书中对道教“炼养”思想的介绍也十分着迷，那些通过吐纳、导引、冥想等方式来追求身心健康和精神超越的实践，让我看到了道教在养生保健方面的智慧。书中对道教在不同历史时期所扮演的角色进行了细致的分析，例如在唐代，道教曾一度成为国教，其影响力可见一斑；而在某些时期，它又受到打压，经历坎坷。这种起伏跌宕的历史命运，也反映了中国历史的复杂性。我还在书中看到了道教与中国古代科技的联系，例如炼丹术、医药学等，这些都说明了道教并非是纯粹的迷信，而是在实践中蕴含着一定的科学探索精神。这本书让我认识到，道教不仅仅是一种宗教信仰，更是一种深刻的哲学思想、一种独特的生活方式，一种影响了中国数千年的精神文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

《中国道教史》这本书，给我最深的印象是它所展现出的道教思想的博大精深以及它在中国社会历史发展中的重要地位。我原本以为道教只是一个简单的宗教，但读完这本书，我才发现它是一个集哲学、宗教、养生、艺术于一体的复杂体系。书中对道教“道”的哲学概念的探讨，以及“阴阳五行”、“天人合一”等核心思想的阐释，让我看到了道教作为一种哲学思想的独立价值。我对书中对道教在古代社会中扮演的各种角色的分析也十分着迷，它既是一种精神寄托，也是一种社会力量，甚至在某些时期对政治格局产生影响。书中对道教的教义、神话、仪式、人物等进行了详细的介绍，并通过大量的史料考证，力求还原历史的真实面貌。我尤其喜欢书中对道教与中国古代科学技术之间相互影响的论述，例如炼丹术、中医等，都与道教有着千丝万缕的联系。我还在书中看到了道教在文学艺术领域的广泛影响，那些诗歌、绘画、戏剧中常常出现的道教意象，都为中华文化增添了独特的魅力。这本书不仅让我了解了道教的历史，更让我看到了道教如何深刻地影响了中国人的思维方式、价值观念和生活习惯，它是理解中华文化不可或缺的重要一环。

评分☆☆☆☆☆

阅读《中国道教史》的过程，就像是在经历一场心灵的涤荡。我被书中那些关于“得道成仙”的传说所吸引，但更让我着迷的是，作者通过对历史文献的细致解读，揭示了这些传说背后所蕴含的深层社会心理和文化诉求。书中对于道教在民间社会中的普及和发展，尤其是对那些底层民众的精神慰藉作用的描写，让我感触颇深。我看到，在动荡不安的年代，道教所提供的精神家园，给了人们希望和力量。书中对道教与其他宗教，特别是佛教的比较研究，让我看到了不同信仰体系之间的对话、融合与竞争，这对于理解中国宗教史的复杂性至关重要。我被书中描述的那些充满传奇色彩的道教人物所吸引，他们或是隐居山林的得道高人，或是游走四方的方士，他们的故事，既展现了道教修行的艰辛与奇迹，也折射出古代社会人们对于超越凡俗的向往。我尤其对书中关于道教宫观建筑的介绍感到兴趣，那些依山而建、气势恢宏的道观，不仅是宗教活动的场所，更是中国古代建筑艺术和审美情趣的集中体现。这本书的价值在于，它不仅为我们展现了道教的内部发展，更重要的是，它将道教置于广阔的历史文化背景下，让我们看到道教如何与中国社会的政治、经济、文化、艺术等各个层面相互影响、相互塑造。

评分☆☆☆☆☆

道教包括两个方面，一是服食炼丹修仙，以全真教为代表；一是符箓禁咒祈禳，以正一教为代表。道教以道家学说为义理，实际上是经由古代的巫祝、秦汉的方士发展而来。傅勤家这本道教史梳理归纳的非常好，美中不足的是引用文献太多太繁了，其实这种引用只要引出重点就可以的了，重要的是作者对文献的归纳以及作者自己的见解，一本20万字的书，一大半是文献引用，这完全不必要。据说作者写过一本道教史概说，因为字数少引不起重视，因此以概说为原型写成了这一部，如此看来，这增加的内容虽然繁琐，却让这部作品受到了重视而流传了下来。

评分☆☆☆☆☆

大体对中国道教之发展有一大概把握，民国著作也意味着以文言为主体，读来十分舒适。但此书除了总结之外，平淡无奇，是为美中不足之处。然作者筚路蓝缕之功，亦毋庸置疑也。

评分☆☆☆☆☆

本书偏重史学方向，个人古文素养较差，书中大篇幅引用的内容比较难看懂。感觉讲得还是偏简单，也许是还没有那个欣赏能力吧。以后有机会再细读！

评分☆☆☆☆☆

不管怎么说，作为我国第一部道教史研究著作，窃以为不成熟之处尚多。分析不够深刻，编排不够详严，总结不过到位，资料剪裁得也不甚得当。

评分☆☆☆☆☆

道教包括两个方面，一是服食炼丹修仙，以全真教为代表；一是符箓禁咒祈禳，以正一教为代表。道教以道家学说为义理，实际上是经由古代的巫祝、秦汉的方士发展而来。傅勤家这本道教史梳理归纳的非常好，美中不足的是引用文献太多太繁了，其实这种引用只要引出重点就可以的了，重要的是作者对文献的归纳以及作者自己的见解，一本20万字的书，一大半是文献引用，这完全不必要。据说作者写过一本道教史概说，因为字数少引不起重视，因此以概说为原型写成了这一部，如此看来，这增加的内容虽然繁琐，却让这部作品受到了重视而流传了下来。