自达磨东渡，禅宗一脉得以在中华流行，滥觞于六祖慧能。禅宗渐次与中华文化相融合，演变成为中华特有的一种文化现象。而作为记录宗门师承、传道的灯录作品，不单单是宗门修行者所必读，也可使语言学、民俗学研究者，从中了解到方言、风俗之流变。
灯录萌芽于南北朝，至宋代达到顶峰。此次点校的《景德传灯录》便是宋代灯录作品的代表。
《景德传灯录》为宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史。其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后，道原诣阙奉进，宋真宗命杨亿等人加以刊订，并敕准编入大藏流通。
《景德传灯录》在宋、元、明各代流行颇广，特别是对宋代教界文坛产生过很大的影响。该书首先论述宋人对此书的总体接受情况，次则以王随为个案，讨论其抄集《传灯录》之作《传灯玉英集》。《传灯录》收禅师一千七百余人，禅家典实几网罗殆尽，此书实有禅家类书之性质，宋人诗注多喜引《传灯录》解释有关佛法禅宗之语言与典实，故该书最后讨论宋诗宋注对此书的应用。
本书是《景德传灯录》点校本，由朱俊红点校。
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“有沙弥道信，年始十四。来礼师曰：‘愿和尚慈悲，乞与解脱法门。’师曰：‘谁缚汝。’曰：‘无人缚。’师曰：‘何更求解脱乎。’”
评分2013-03-02 借于金陵图书馆 2013-03-16 还
评分其实看五灯会元点校本就行了，此版多有谬误
评分以人物做串联，详细讲述了禅宗的发展传播史。重点需要看的：释迦摩尼、达摩、慧能。到慧能开始才从研究经文转变成考察自己。正念mindfulness的萌芽应当从这里开始算起。
评分从渲文那儿讹来的，他急着要，只读了1/3。
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