突破修道上的唯物 在线电子书 图书标签: 佛学 邱阳·创巴仁波切 宗教 修行 灵修 创巴仁波切 佛教 密宗
发表于2024-11-22
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仁波切所說的修道上的唯物,卽物我二元對立。而實相/大圓智鏡超越所有。
评分让我们为实相而狂舞,龙的眼中是没有龙的。
评分佛教很难,因为基本在跟自己死磕,要找的空性也好敞开也好法门也好,必须精疲力尽后完全承认自己不再寻找时,才有可能出现。佛祖弘法也是巧合,真正的慈悲其实是很无情,完全的彼岸这个版本找不到引导只能自己来。最好不开始,除非必要,一旦踏上去,不能退出,无路可逃。关于灌顶:真正的灌顶,出自放下与敞开ps找到一个西藏出版社的,同一个译者,对了目录一样。我查了西藏出版社出的这本书的ISBN,是另外一本书。
评分精深法教,般若不二。
评分让我们为实相而狂舞,龙的眼中是没有龙的。
邱陽.創巴仁波切(Chogyam Trungpa, 1939-1987)
邱陽.創巴仁波切是一個備受崇敬的禪修大師、老師和
藝術家,也是許多佛教和禪修之道等書籍的作者,包括《自
由的迷思》《動中修行》《覺悟勇士》和《東方大日》等。
創巴仁波切出生在西藏東部,是西藏佛教噶舉派和寧瑪
派轉世傳承的持有者。他是蘇芒寺系的總住持,18歲時,於
該寺取得堪布學位。在西藏期間,他也廣修傳統藝術,如書
法、詩歌、舞蹈和唐卡繪畫。
1959年後,創巴仁波切率眾遷徙至印度。在那裡,他被
達賴喇嘛尊者指派為「青年喇嘛學校」的精神導師。1963年
,他前往英國牛津大學擔任特別研究員,研究比較宗教、哲
學和藝術。1967年,他在蘇格蘭成立西方第一個藏傳佛教中
心──三昧耶林。
1970年,創巴仁波切應邀到美國駐地弘法講學。他以科
羅拉多州博德市為基地,走訪各地進行教學,並在美國、加
拿大和歐洲成立一百多個禪修中心。他在1973年創立「金剛
界」組織(今改稱香巴拉國際),配合協調這些中心的活動
。創巴仁波切也建立了那洛巴學院(現名那洛巴大學),這
是一所強調哲思研習和人文藝術教育的創新學院。1976年,
創巴仁波切開創了結合世間與出世間靈修之道的「香巴拉訓
練」課程。
1986年,創巴仁波切移居加拿大新斯科細亞省哈利伐克
斯市。隔年4月4日,他在該地圓寂。
直指修道上易犯的錯誤和迷思!
曲解修道的真義,以自我為中心來解釋修道,並以修道
來加強我慢,這是修道上的唯物。
我們對修道的觀念是正確的嗎,亦或我們是用修道在加
強我慢?
我們有誠實面對修道上的問題嗎,亦或我們總是穿著自
欺的糖衣在修行?
我們對修行的誤解有深,前方的阻礙就有多大。
我們有很多期望,尤其是當我們求道而陷入修道上的唯
物時,我們預期靈修會給我們帶來安樂、智慧和救助。這種
對靈修的膚淺、自私的看法,必須徹底改正。最後,我們一
放棄所有成覺的希望,在那一刻,道即開始敞開。這就好像
等人一樣,在你正要放棄希望,已經有了他來等於是做夢的
想法,而認為他根本不會來的時候,他卻出現了。修道也是
如此。修道是耗盡一切期望,耐心是必須的。你不必過分強
迫自己入道;等一等,停一下,不可太急於想要瞭解「實相
」。我們首先必須看清求道的動機。如果我們以敞開的、不
落「善」「惡」二邊的心態來修道的話,那就無須野心。─
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评分修道所带来的精神力量,使得全身的毛孔都伸展了开,每一刻都沉浸在恐惧与不适。第一次阅读邱阳创巴仁波切的书《突破修道上的唯物》,心灵受到了震撼。过去未来都在我的体内,时间像一个锥子,在我的身体上凿出一个洞眼,充沛的身体逐渐流干了心灵的滴露。 对死亡的恐惧来自生命...
评分我在研究儿童文学专业中的幻想作品,幻想文学研究者Attebely在Stories about Stories中提到:每个人因为文化观念、背景、理解和错觉等不同,每个人都会形成不同的世界。 而两个世界也是造成需要通过想象才能理解另一个世界的来源。 无论心经、金刚经,中所说,“无受想行识”,...
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