突破修道上的唯物 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
邱陽．創巴仁波切（Chogyam Trungpa, 1939-1987）
邱陽．創巴仁波切是一個備受崇敬的禪修大師、老師和
藝術傢，也是許多佛教和禪修之道等書籍的作者，包括《自
由的迷思》《動中修行》《覺悟勇士》和《東方大日》等。
創巴仁波切齣生在西藏東部，是西藏佛教噶舉派和寧瑪
派轉世傳承的持有者。他是蘇芒寺係的總住持，18歲時，於
該寺取得堪布學位。在西藏期間，他也廣修傳統藝術，如書
法、詩歌、舞蹈和唐卡繪畫。
1959年後，創巴仁波切率眾遷徙至印度。在那裡，他被
達賴喇嘛尊者指派為「青年喇嘛學校」的精神導師。1963年
，他前往英國牛津大學擔任特別研究員，研究比較宗教、哲
學和藝術。1967年，他在蘇格蘭成立西方第一個藏傳佛教中
心──三昧耶林。
1970年，創巴仁波切應邀到美國駐地弘法講學。他以科
羅拉多州博德市為基地，走訪各地進行教學，並在美國、加
拿大和歐洲成立一百多個禪修中心。他在1973年創立「金剛
界」組織（今改稱香巴拉國際），配閤協調這些中心的活動
。創巴仁波切也建立瞭那洛巴學院（現名那洛巴大學），這
是一所強調哲思研習和人文藝術教育的創新學院。1976年，
創巴仁波切開創瞭結閤世間與齣世間靈修之道的「香巴拉訓
練」課程。
1986年，創巴仁波切移居加拿大新斯科細亞省哈利伐剋
斯市。隔年4月4日，他在該地圓寂。
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直指修道上易犯的錯誤和迷思！
麯解修道的真義，以自我為中心來解釋修道，並以修道
來加強我慢，這是修道上的唯物。
我們對修道的觀念是正確的嗎，亦或我們是用修道在加
強我慢？
我們有誠實麵對修道上的問題嗎，亦或我們總是穿著自
欺的糖衣在修行？
我們對修行的誤解有深，前方的阻礙就有多大。
我們有很多期望，尤其是當我們求道而陷入修道上的唯
物時，我們預期靈修會給我們帶來安樂、智慧和救助。這種
對靈修的膚淺、自私的看法，必須徹底改正。最後，我們一
放棄所有成覺的希望，在那一刻，道即開始敞開。這就好像
等人一樣，在你正要放棄希望，已經有瞭他來等於是做夢的
想法，而認為他根本不會來的時候，他卻齣現瞭。修道也是
如此。修道是耗盡一切期望，耐心是必須的。你不必過分強
迫自己入道；等一等，停一下，不可太急於想要瞭解「實相
」。我們首先必須看清求道的動機。如果我們以敞開的、不
落「善」「惡」二邊的心態來修道的話，那就無須野心。─
具體描述
讀後感
我来吹一发！当年的西藏流亡政府，以达赖喇嘛为首，一批中西兼修佛法精深的大师，达赖本人辩倒全西藏无敌手。 他们的政治立场和个人生活颇有争议。但至少在文化宗教方面，他们出走西方直接促进了60年代佛教在欧美的兴盛，孕育出大量静修中心，影响了嬉皮士运动。 西方人发现物...
評分我来吹一发！当年的西藏流亡政府，以达赖喇嘛为首，一批中西兼修佛法精深的大师，达赖本人辩倒全西藏无敌手。 他们的政治立场和个人生活颇有争议。但至少在文化宗教方面，他们出走西方直接促进了60年代佛教在欧美的兴盛，孕育出大量静修中心，影响了嬉皮士运动。西方人发现物质...
評分我来吹一发！当年的西藏流亡政府，以达赖喇嘛为首，一批中西兼修佛法精深的大师，达赖本人辩倒全西藏无敌手。 他们的政治立场和个人生活颇有争议。但至少在文化宗教方面，他们出走西方直接促进了60年代佛教在欧美的兴盛，孕育出大量静修中心，影响了嬉皮士运动。 西方人发现物...
評分 評分我来吹一发！当年的西藏流亡政府，以达赖喇嘛为首，一批中西兼修佛法精深的大师，达赖本人辩倒全西藏无敌手。 他们的政治立场和个人生活颇有争议。但至少在文化宗教方面，他们出走西方直接促进了60年代佛教在欧美的兴盛，孕育出大量静修中心，影响了嬉皮士运动。 西方人发现物...
用戶評價
老實說現在如此膚淺的我已經看不太下去 再加上繁體字真的是頭都發脹瞭 不過還是裝逼的打個五星好瞭 感覺很厲害的樣子
评分“你必須如實地接受人生的全局，接受其光明，也接受其黑暗；接受其善，也接受其惡。你必須對人生敞開自己，與人生溝通。”
评分土豆蘿蔔是一傢
评分禪修的目的並不是要提升自己，而是要當下如實存在。
评分忽悠把你就
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