具体描述
自由主義是任何強權或政治暴力的眼中釘，是必欲撲殺的首要對象。余英時冒充自由主義的符號，卻暗中與獨裁者勾搭，為主子的文化認同提供意識型態的理論養分。
以「海外胡適」自居，並以一身繫中華文化存續的余英時，四十年住錫福華寺，大吹其會通中西文化的法螺，他對中西文化的理解，多流於皮相，且屬於高山滾鼓的性質。
余英時大搞其學術世襲制的同時，他自己攘切了台灣自由運動(1978-1988)的成果而不臉紅，他的大弟子「小余」更在2010年宣稱當年他亦參予有功。台灣自由運動的果實全遭這對自由主義贗品的師徒給收割了。
作者简介
盧建榮（1949年－），美國西雅圖華盛頓大學歷史系博士。曾服務於中華民國中央研究院歷史語言研究所研究員、國立中正大學歷史學系、國立台北大學歷史系兼任教授、國立台灣師範大學歷史系兼任教授。現任中國文化大學史學系所教授、宜蘭佛光大學歷史系所兼任教授。主要學術研究領域是中國古代／台灣當代文化史。著有專書多本，以及論文、文章百餘篇。
盧建榮於二十世紀九○年代將歐美新史學（即新文化史）引進台灣，除了為評介此一學風，更有系統地主持譯介工作，台灣為此平添數十本西史名作的中譯本，在使台灣擠身華文世界文化工業的領先地位上，功不可沒。此外，盧建榮還倡導敘事史學 (narrative history) 的歷史書寫規範，這在史著普及工作上令讀者耳目一新。二○○九年起，受委託主編時英出版社《社會／文化史集刊》。
目录信息
文化坦克叢書１
2012-06
台灣在自由之前、以及之後－－代序
序曲
卷一 思潮史研究的方法論致命傷
1現代儒學論
2清末民初
3明清之際
4漢晉之際
5兩漢大小傳統
卷二 會通中西的二手傳播
1重大關節處既不註明出處，也不尊重本土前輩創作
2販售學貫中西的野人頭
3假中西比附瞎掰中國人文主義史學傳統
4懷抱落伍資訊 不知尊重學術累積
5湊熱鬧鑽紅學 錯把書評家和書商當作者
6重批古代中國專制愚民 輕放當代台灣專制愚民
7誇大對清代考據學評價
卷三 博論了了 後作未必佳？
1余家班拱余當舉世史學一哥
2取巧極致：輕薄、材料現成，以及沒結論
3用錯方法、錯置現代價值觀與影響古代晦暗不明
4看不懂神仙可致文化之建構的史料
5不解史書注文是上佳閱讀行動珍貴史料
卷四 學術為晉身之階
1欺老外易 騙老中難
2只為取悅學霸並兼稻糧謀
3所據資料既不客觀又有偏見
4他者書寫文本難以提煉他者的實情
5分析上屢有疏失
6重複勞動 漠視殖民罪惡 缺乏歷史洞見
卷五 神話陳寅恪
1躲在家中爭自由 竟成為余筆下鬥士
2同樣訴求異代讀者 陳氏手法讓人感覺沒有FU！
3大吹暗碼法螺 其實不是文化研究所用法門
4余解詩不脫漢家故物 難與行動／影像解碼者爭鋒
5挪用洋術 致在中土舊學和西洋新知之間兩不搭調
6海外反共穩賺不賠－－余氏的反共政治學
卷六 比附明清商業文化為資本主義
1未能善用1986以前西方史家對資本主義的研究成果
2佛教世俗化和勤儉工作態度在漢唐之間所在多有
3北宋四大名臣突然變成理學家與居士佛和菩薩思想先於禪宗
4誤將中國老靈魂當成新軀體的生命形式
5分不清歷史的斷裂和因襲
6既昧於中國傳統文化又沒掌握好學術新知
卷七 實踐商人精神
1一見商人心機
2再見商人心機
3又見商人心機
4四見商人心機
卷八 在台政學關係
1原來大師愛說謊
2捍衛威權體制下的製作大師
3扛著「士志於道」的大旗 背離獨立知識人傳統的打造
4搶錯舞台搞錯表演
5開訓別人 卻張冠李戴
尾聲
徵引書目
參考文獻
人名索引
專有名詞索引
機關／團體／事物索引
表目次
表一、余家班博士後生產專書怠工表
表二、余英時刊文「聯副」一覽表
表三、余英時刊文「中副」一覽表
表四、余英時一魚三吃一覽表
表五、余英時一魚二吃一覽表
表六、余英時「舊酒」參入「新酒」一覽表
圖目次
圖版一、余英時偷惰治學跡證之一
圖版二、余英時推薦陸揚進史語所函件
圖版三、余英時1983年9月2日搶佔藝文舞台跡證
圖版四、余英時1983年9月3日搶佔藝文舞台跡證
圖版五、余英時1983年9月4日搶佔藝文舞台跡證
圖版六、余英時1983年9月5日搶佔藝文舞台跡證
圖版七、余英時1983年9月6日搶佔藝文舞台跡證
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读后感
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用户评价
这本书的封面设计相当有品味，那沉静的墨色背景，配上烫金的字体，立刻就勾勒出一种庄重而有深度的学术气息。光是看到这个名字——“余英時與台灣學術貴族制四十年”——就足以让人产生无限的遐想。余英時先生的名字本身就代表着一段辉煌的学术史，而“台灣學術貴族制”，这个词组又充满了引人入胜的张力。它似乎暗示着一个既有深厚底蕴又不乏现实批判的视角。我猜想，作者一定对那个时代台湾学术界的生态有着极其细致入微的观察和深刻的洞察。这不仅仅是关于一个人，更是关于一群人在特定历史时期内，如何塑造、维系以及可能被挑战的学术权力格局。我非常期待能通过这本书，理解那个“貴族制”是如何形成的，它在台湾学术发展中扮演了怎样的角色，又对后来者产生了怎样的影响。这本书的名字本身就充满了故事性，我相信它一定会是一场关于思想、权力和历史的深度对话。
评分这本书的书名，一下子就抓住了我的注意力，因为它不仅仅提到了一个极具份量的名字——余英時，更抛出了一个充满社会学和历史学意味的议题——“台灣學術貴族制”。“四十年”这个时间范围，更是给这本书注入了历史的厚重感。我迫不及待地想知道，作者是如何将这两者紧密联系起来的。余英時先生的学术成就举世瞩目，他的思想和影响力毋庸置疑。那么，他与所谓的“台灣學術貴族制”之间，究竟是一种怎样的关系？是他本人就是这个“貴族制”的代表人物，还是他以一个旁观者、批评者，或者甚至是重塑者的姿态，与这个现象发生互动？我猜想，这本书一定不会是简单的学术传记，而更可能是一幅描绘台湾学术生态变迁的宏大画卷，其中包含了权力、人脉、学术思潮的碰撞以及时代背景的深刻影响。我期待这本书能够提供一种全新的解读方式，让我能够深入理解那个时期台湾学术界发展的内在逻辑。
评分这本书的题目，如同一扇开启尘封历史的钥匙。“余英時”这个名字，对于任何一个关心中国思想史和学术史的人来说，都是一个绕不开的巨擘。而“台灣學術貴族制”，这个组合却又显得颇具争议和想象空间。这不禁让我思考，作者究竟想要探讨的是什么？是否是在检视台湾学术界在特定历史时期，形成的一种类似“贵族”的群体，他们拥有崇高的学术地位，并可能对学术界的走向产生深远影响？而余英时先生，又是如何在这个“贵族制”中定位的？他是在其中扮演了核心角色，还是成为了这个现象的观察者或批判者？“四十年”的时间跨度，更是暗示了这本书将不仅仅是静态的描绘，而是包含着动态的演变和历史的纵深。我期待这本书能够带来一种超越表面的洞察，揭示出那个时期台湾学术界权力结构、思想流变以及知识分子群体命运的复杂图景，让我能从一个全新的角度去理解那段历史。
评分这个书名，初一看就给人一种“大有来头”的感觉。“余英時”三个字，本身就代表着一种学术的旗帜，一种思想的高度。而“台灣學術貴族制”，这几个字眼则充满了叙事的张力和潜在的批判意味。四十年，这是一个足以让许多事物发生翻天覆地变化的漫长岁月，尤其是在学术领域。我好奇的是，作者将如何定义和描绘这个“學術貴族制”？它是否如同历史上的贵族阶层一样，拥有固定的成员、传承的荣耀，以及对学术领域的某种垄断或主导地位？余英时先生，作为一位声名显赫的学者，他的存在如何与这个“貴族制”联系在一起？他是否是这个制度的奠基者、维护者，抑或是反思者？这本书会不会深入挖掘那些不为人知的学术圈内的运作机制，那些影响学术发展方向的隐性力量？我非常期待能够通过这本书，对台湾那段时期的学术生态有一个更立体、更深刻的认识，了解那些塑造了台湾学术界面貌的复杂因素。
评分读到这个书名，我脑海中立刻浮现出的是一个时代的缩影，一个知识分子群体的缩影。余英時先生，作为上世纪以来最重要的汉学家之一，他的学术声誉本身就足以吸引我。而“台灣學術貴族制”，这个略带争议性的提法，无疑是这本书最令人好奇的核心。我好奇的是，作者是如何界定“學術貴族制”的？它是指那些在学界享有崇高声望、拥有话语权，并可能在学术资源分配、人才培养等方面具有显著影响力的学者群体吗？这个“貴族制”是自然形成的，还是人为构建的？在长达四十年这样一个重要的时间跨度里，这个“貴族制”又是如何演变和发展的？它对台湾的学术土壤，对年轻一代学者的成长，又究竟是促进了创新还是滋生了保守？我期待这本书能够揭示其中的复杂性，提供一些鲜为人知的细节和视角，让我们能够更清晰地认识那个时期台湾学术界的真实面貌，以及像余英時先生这样的重要人物，在其中扮演了怎样的角色。
评分呵呵
评分光云中上师的黑料就值五颗星
评分怨念深重
评分本书性质跟《古史考》其实是一样的，但学术和八卦价值都不及。书中除了那封推荐信外没有涉及我酥的，好失望=_=
评分真真假假，虚虚实实的学术江湖
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