弗朗斯•德瓦爾(Frans de Waal),荷蘭靈長類動物學傢、動物行為學傢。現為美國埃默裏大學靈長類動物行為學教授、耶基斯國傢靈長類研究中心現存演化聯係中心主任,荷蘭烏得勒支大學特聘教授。從1993年開始,陸續入選荷蘭皇傢藝術與科學院院士、美國國傢科學院院士以及美國藝術與科學院院士。2007年當選《時代》周刊評選的全球百大影響力人物。其著作已被翻譯成十多種語言,在世界各個地方齣版發行。代錶作有《黑猩猩的政治》(Chimpanzee Politics,1982)、《靈長類的和解行為》(Peacemaking Among Primates,1989)、《巴諾布猿:被遺忘的猿類》(Bonobo:The Forgotten Ape,1997)、《類人猿與壽司大師》(The Ape and the Sushi Master,2001)、《靈長類動物和哲學傢》(Primates and Philosophers,2006)、《共情時代》(The Age of Empathy,2009)。
本書是來自托馬斯·亨利·赫胥黎推廣達爾文的《進化論》以來,描述得最清晰、最具感染力和可讀性的科學研究報告。 在暴力與和平之間,我們的近親——靈長目動物,組成瞭穩定的社會關係。這一群體中的成員既是朋友,同時又是敵人,它們互相爭奪食物和配偶,但又互相依賴,特彆是對於安慰性的身體上的接觸有著強烈要求。這些動物有時候必須麵對這樣的事實:如果這次打贏瞭的話,它就會失去一個朋友。應付這個兩難問題的答案是減少競爭或者事後去修復關係。我們把第一種解決辦法稱為“容忍”,第二種辦法稱為“和解”。 靈長目動物就是用這兩種方法作為一種高效的冷卻係統來維持其整個社會結構,以防止社會機器的過熱、爆發或者崩潰。它們就像是人類的傢庭一樣,雖然戰鬥無時無刻不在發生,但主鏇律卻是和平相處。
德瓦尔之前在《灵长目动物如何谋求和平》这本书中已经暗示了自己对于人性起源的思考,这也成为他后来的研究重点。2005年他出版了这本《我们内在的猿性》(Our Inner Ape),这本书中他明确表示:人性的复杂和矛盾是自然选择塑造的,我们内在混合了两种猿性:争强好斗的黑猩猩和...
評分本书最大的亮点我认为是它不只限于讲猿,而是经常将猿和人做横向比较,将猿类社会和人类社会做横向比较,并时不时拿流行的政客作为例子,颇为生动。 就像《全球通史》的作者强调的一样,读史不是仅仅为了了解一段历史,而是要鉴今;同样地,研究猿类不是为了仅仅阐述生物多样...
評分“它(美国宪法)的前辈是1215年的马尼亚-卡尔塔(Magna Carta),约翰写下这篇文章来威胁发动战争,并且如果他们的统治者仍然执迷不悟的话,就杀死他……”(p.49) 草泥马,我吐血了,没听过大宪章没关系,连google都不会用吗? 一本156页的小书,居然还找四个人翻译,有病啊
評分家庭中的猿性 权利,马基雅弗利主义 性欲, 暴力, 善良, 两极性:保持平衡 -----没错当你看到这些名词的时候,大概心中就了然于心的觉得这不正是在说着我们人类吗,这不正是在不断说着从几百年前的我们发展而来,从战争到和平在到内心所伫立的世界,如今的全球化,人类悲惨的...
評分德瓦尔之前在《灵长目动物如何谋求和平》这本书中已经暗示了自己对于人性起源的思考,这也成为他后来的研究重点。2005年他出版了这本《我们内在的猿性》(Our Inner Ape),这本书中他明确表示:人性的复杂和矛盾是自然选择塑造的,我们内在混合了两种猿性:争强好斗的黑猩猩和...
衝突不獨為人類特有,但同人類一樣動物也自有其化解之道。
评分《黑猩猩的政治》續作,乾貨更多,翻譯更差,值得關注的是性在靈長類和解中的作用。
评分翻譯得很爛,好幾個日本靈長類學傢的名字都翻譯錯瞭。今西錦司翻譯成瞭近爾 今西
评分我從來不同我離不開的人做朋友,我也從來不同不能和好的人為敵。
评分《黑猩猩的故事》的姐妹本,如同副標題所示,這是展示靈長類動物如何尋求和平,解決衝突的故事,不同物種之間由於種群的差異,還有地理環境、取食方式等因素的影響,發展齣瞭不同衝突解決的方案,非常具有可讀性。
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