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作为一本采取“精明的折衷”姿态的著作，本书力图克服两种观点：认为科学内容完全由自然的性质决定的实证主义观点，和认为科学内容完全取决于科学共同体及其所处文化的社会因素的相对主义观点。作者本人采取的是一种“实在论的建构主义”，通过区分科学中的核心知识和前沿知识，来说明它们不同的稳定性，在库恩意义上的“常规科学”范围之内规定了选择的标准，并经由自然主义的定量研究得出了一些有趣的结论。本书的最大局限性在于想当然地延续了自然与社会的二分，未能揭示自然的发生层面，因此甚至不如他所说的相对主义者深刻。

作为一本采取“精明的折衷”姿态的著作，本书力图克服两种观点：认为科学内容完全由自然的性质决定的实证主义观点，和认为科学内容完全取决于科学共同体及其所处文化的社会因素的相对主义观点。作者本人采取的是一种“实在论的建构主义”，通过区分科学中的核心知识和前沿知识，来说明它们不同的稳定性，在库恩意义上的“常规科学”范围之内规定了选择的标准，并经由自然主义的定量研究得出了一些有趣的结论。本书的最大局限性在于想当然地延续了自然与社会的二分，未能揭示自然的发生层面，因此甚至不如他所说的相对主义者深刻。

作为一本采取“精明的折衷”姿态的著作，本书力图克服两种观点：认为科学内容完全由自然的性质决定的实证主义观点，和认为科学内容完全取决于科学共同体及其所处文化的社会因素的相对主义观点。作者本人采取的是一种“实在论的建构主义”，通过区分科学中的核心知识和前沿知识，来说明它们不同的稳定性，在库恩意义上的“常规科学”范围之内规定了选择的标准，并经由自然主义的定量研究得出了一些有趣的结论。本书的最大局限性在于想当然地延续了自然与社会的二分，未能揭示自然的发生层面，因此甚至不如他所说的相对主义者深刻。

粗读，了解很浅。

作为一本采取“精明的折衷”姿态的著作，本书力图克服两种观点：认为科学内容完全由自然的性质决定的实证主义观点，和认为科学内容完全取决于科学共同体及其所处文化的社会因素的相对主义观点。作者本人采取的是一种“实在论的建构主义”，通过区分科学中的核心知识和前沿知识，来说明它们不同的稳定性，在库恩意义上的“常规科学”范围之内规定了选择的标准，并经由自然主义的定量研究得出了一些有趣的结论。本书的最大局限性在于想当然地延续了自然与社会的二分，未能揭示自然的发生层面，因此甚至不如他所说的相对主义者深刻。