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例如效用来说不存在所谓庸俗经济学背叛政治经济学。效用本质来说很难说是使用价值的主观化量化。如果说马克思使用价值是算不出来的，不知道哪个更多，基于物质变换总会有的前提，使用价值就是不可取消的。而效用对物品选择的优先级，确实是主观，所以和使用价值不是一回事，稀缺选择。基本上使用价值和效用不是一回事也无法产生矛盾。这类老教材价值可能也就是帮人熟悉苏联马克思主义经济学的概念。
评分例如效用来说不存在所谓庸俗经济学背叛政治经济学。效用本质来说很难说是使用价值的主观化量化。如果说马克思使用价值是算不出来的，不知道哪个更多，基于物质变换总会有的前提，使用价值就是不可取消的。而效用对物品选择的优先级，确实是主观，所以和使用价值不是一回事，稀缺选择。基本上使用价值和效用不是一回事也无法产生矛盾。这类老教材价值可能也就是帮人熟悉苏联马克思主义经济学的概念。
评分例如效用来说不存在所谓庸俗经济学背叛政治经济学。效用本质来说很难说是使用价值的主观化量化。如果说马克思使用价值是算不出来的，不知道哪个更多，基于物质变换总会有的前提，使用价值就是不可取消的。而效用对物品选择的优先级，确实是主观，所以和使用价值不是一回事，稀缺选择。基本上使用价值和效用不是一回事也无法产生矛盾。这类老教材价值可能也就是帮人熟悉苏联马克思主义经济学的概念。
评分例如效用来说不存在所谓庸俗经济学背叛政治经济学。效用本质来说很难说是使用价值的主观化量化。如果说马克思使用价值是算不出来的，不知道哪个更多，基于物质变换总会有的前提，使用价值就是不可取消的。而效用对物品选择的优先级，确实是主观，所以和使用价值不是一回事，稀缺选择。基本上使用价值和效用不是一回事也无法产生矛盾。这类老教材价值可能也就是帮人熟悉苏联马克思主义经济学的概念。
评分例如效用来说不存在所谓庸俗经济学背叛政治经济学。效用本质来说很难说是使用价值的主观化量化。如果说马克思使用价值是算不出来的，不知道哪个更多，基于物质变换总会有的前提，使用价值就是不可取消的。而效用对物品选择的优先级，确实是主观，所以和使用价值不是一回事，稀缺选择。基本上使用价值和效用不是一回事也无法产生矛盾。这类老教材价值可能也就是帮人熟悉苏联马克思主义经济学的概念。
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