具体描述
《伤寒论文献通考》由《伤寒论》学大家、中医文献训诂学家、全国医古文学会主任钱超尘教授撰写。
《伤寒论文献通考》对多种伤寒传本，如《脉经》、《玉函》、唐本、宋本、成本、敦煌本、淳化本、康治本、康平本等，以丰富史料，一一历考，分析精深而审慎；对重要《伤寒论》注家，亦有评考；对《伤寒论》中的难解字词，均有确诂详解。《伤寒论文献通考》解决了《伤寒论》文献研究中长期未能解决的问题。
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读后感
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用户评价
这本书的排版和装帧设计给我留下了极深的印象，它带着一种沉静的古典美学。那种墨香和纸张的质感，让人在翻阅时能感受到对传统的敬畏。内容上，我最欣赏的是它对中医理论发展历史的宏观把握。作者并非仅仅罗列条文，而是将《伤寒论》置于整个东汉末年乃至更早期的医学思潮中进行考察，这种纵深感使得我们不再仅仅把这本书看作是一部孤立的诊疗手册，而是一部承载了时代智慧的文化瑰宝。它详细描绘了历代医家如何继承、发展和修正前人的观点，比如对“伤寒”与“温病”之争早期萌芽的探讨，就非常具有启发性。读完后，你会觉得对中医的理解不再是碎片化的知识点，而是一个有血有肉、不断演进的知识体系。这对于希望系统性提升中医理论素养的读者来说，是极其宝贵的财富。
评分这本书带来的最大感受是一种“溯源”的满足感。它像一把精良的探针，深入挖掘了中医经典知识体系的最深处。我原本对某些经方的使用总有些心虚，总觉得不够把握其精髓。但读完这本书后，我发现很多困惑点都在于我们对早期语境的误解。作者的考证工作堪称细致入微，他不仅仅是罗列文献，更是在进行一场跨越时空的对话。这种对话让古老的智慧重新焕发出生命力，尤其是在对待那些看似简单却内含玄机的方剂时，理解瞬间加深。这本书的价值不在于教你多少新方，而在于让你对已知的经典产生一种全新的、更深刻的敬畏和掌控感。它无疑是中医书架上不可或缺的镇馆之宝。
评分这本书初上手时，那种厚重感和内容的密度就让人感到一种庄严。我原以为这会是一本枯燥的学术专著，没想到作者的叙述方式颇为巧妙，尤其是在梳理那些古老医案的脉络时，仿佛将你拉回了那个历史现场。那些对于不同版本、不同学派解读的对比分析，展现出一种扎实的学问底蕴。阅读过程中，我常常停下来，对照着自己手头的其他参考资料去印证，发现其中对一些关键概念的辨析极为精准，避免了许多流传已久的似是而非的理解。特别是关于“桂枝汤”的加减变化，作者从文献源头的差异入手，层层剖析，最后给出了一个非常令人信服的结论。这种深入骨髓的考据，让原本模糊不清的条文变得清晰起来，对于临床工作者而言，无疑是一把开启实践金钥匙。它不是那种快速翻阅的读物，更像是一坛需要时间细细品味的陈年老酒，每一次重读都有新的体会。
评分坦白说，这本书的专业性极高，初读时我确实感到了一定的门槛。它使用的许多术语和引用的古代文献片段，需要读者具备一定的古文基础或者有耐心地查阅注释。然而，一旦跨过了初期的障碍，便会发现其精妙之处。作者对于原文的每一次校勘和注释都极为审慎，尤其是在处理那些因为抄录错误而导致理解偏差的段落时，表现得尤为专业。我特别留意了其中关于“少阳病”辨证的一些论述，作者结合了不同时期对“枢”的理解，给出了一种非常细腻的临床指导思路，这比许多现代教材中简化的描述要丰富和实用得多。这本书更像是为那些不满足于“知其然，而要求知其所以然”的资深学习者准备的，它逼迫你回归本源，去倾听古人的原音。
评分这本书的结构组织非常严谨，逻辑链条清晰得如同精密的仪器。不同章节之间的过渡自然流畅，没有那种为了凑篇幅而硬性连接的痕迹。我特别喜欢作者在论述某个方证时，总是会引述数个历史上不同名家的经验作为旁证或反证。这种多角度的审视，极大地增强了结论的说服力。例如，在讨论麻黄汤的禁忌症时，书中引用的明清两代数位医家的论述，将原本简单的“发汗”概念扩展到了对人体正气强弱的精细判断上。这让我意识到，很多时候，我们现代人过于追求“标准答案”，而这本书恰恰展示了医学的灵活和变通性，它教导的不仅是治病的方法，更是一种严谨的、多维度的思考方式。
评分隋书载张仲景攥张仲景方、张仲景辨伤寒等，钱超尘考证张仲景书分为伤寒论、金匮要略方论、金匮玉函经三岐。 金匮玉函经是更古老的仲景著作版本。其中厥利呕哕独立成篇、厥阴病篇只有四条。 高继冲本伤寒论、金匮玉函经、唐本伤寒论应该来源于同一古老祖本的伤寒论。 无方之条文为证，有方之条文为法。397法中合病之法是重复计算的。意义在于考证条文的增删、分篇？并确定证的概念？ 从伤寒论子目中证、法的研究，以及金匮玉函经把厥阴和厥利呕哕分篇，得出以下结论：厥利呕哕当独立成篇。厥阴病篇应当只有四条。 隋人因避讳改“坚”为“硬”。 康平本伤寒论有很高参考价值。
评分隋书载张仲景攥张仲景方、张仲景辨伤寒等，钱超尘考证张仲景书分为伤寒论、金匮要略方论、金匮玉函经三岐。 金匮玉函经是更古老的仲景著作版本。其中厥利呕哕独立成篇、厥阴病篇只有四条。 高继冲本伤寒论、金匮玉函经、唐本伤寒论应该来源于同一古老祖本的伤寒论。 无方之条文为证，有方之条文为法。397法中合病之法是重复计算的。意义在于考证条文的增删、分篇？并确定证的概念？ 从伤寒论子目中证、法的研究，以及金匮玉函经把厥阴和厥利呕哕分篇，得出以下结论：厥利呕哕当独立成篇。厥阴病篇应当只有四条。 隋人因避讳改“坚”为“硬”。 康平本伤寒论有很高参考价值。
评分研读伤寒论，必读此书
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