具体描述
本书为八卷本的《阿拉伯--伊斯兰文化史》的第五册，即“正午时期（一）。本卷阐述了阿技斯王朝第10位哈里发穆台瓦基勒（伊历222-241/公元841-86年在位）时代至伊斯兰帝国中突厥人、波斯人、阿拉伯人、罗马人、黑人以及犹太人和基督教徒的地位和作用，分析了帝国的分裂、各地的独立王朝的出现，记述了埃及与沙姆地区、伊拉克与波斯、呼罗珊及河外版权页上阿文书各及出版者各称和出版日期。
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读后感
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用户评价
对于我这种历史爱好者来说，一本好的历史书不仅要有扎实的史料支撑，更要有鲜明的学术立场和独到的见解。这本书在处理某些敏感或争议性议题时，展现出了极高的学术成熟度和审慎态度。比如在探讨早期伊斯兰教法（菲格赫）的形成与地方习俗的互动时，作者避免了简单地套用现代概念去评判古人，而是力求还原当时社会环境下的逻辑自洽性。这种尊重历史语境的写作方式，让阅读过程充满了智力上的愉悦。特别是对特定历史人物的评价，往往能够看到多重证据的权衡与分析，而不是简单地给出非黑即白的结论。这本第五册似乎把重心放在了对文化精英阶层的深入刻画上，他们如何应对帝国的衰落、如何通过学术活动来维持思想上的连续性，这些细致入微的描摹，远比单纯记载战役要来得深刻。我发现自己常常因为某个精妙的论断而停下来，反复阅读几遍，思考其中的深层意涵。
评分我最近一直在寻找能将不同文化圈的相互影响清晰展示出来的著作，而这本《阿拉伯―伊斯兰文化史（第五册）》在这方面做得极其出色。它没有将伊斯兰世界视为一个孤立的岛屿，而是着重描绘了它与拜占庭、波斯萨珊王朝、乃至印度文明之间那些错综复杂、时而冲突时而交融的关系。书中对知识的“引介”和“再创造”过程的论述尤其令人印象深刻，比如亚历山大学派的古希腊经典是如何通过叙利亚和巴格达的学者们被保存、翻译，并最终反哺了西方中世纪思想的形成。这种跨文明视野极大地拓宽了我的知识边界。我感觉作者是一位真正有全球史观的学者，他总能在我以为视角要收窄的时候，突然将镜头拉远，展示出更宏大的历史图景。这本书的价值不仅在于告诉我们“发生了什么”，更在于解释了“为什么会发生”，以及这些历史进程对我们今天所处的全球化世界格局产生了怎样的深远影响。我甚至打算在读完之后，再回头去查阅一下相关时期的拜占庭和欧洲史籍，进行一次多维度的对比阅读。
评分这本《阿拉伯―伊斯兰文化史（第五册）》的封面设计得非常沉稳大气，那种墨绿与金边的搭配，立刻就给人一种历史的厚重感。我特地挑了个周末，泡了壶浓茶，准备沉浸在这段波澜壮阔的历史长河中。首先映入眼帘的，是关于倭马亚王朝后期到阿拔斯王朝初期的叙述，作者对不同地区文化融合的描绘简直是教科书级别的细致。特别是对巴格达作为“世界中心”的鼎盛时期的描绘，那种街道上流动着香料气息、学者们在智慧宫里辩论的画面感，仿佛透过文字就能真切地触摸到那个黄金时代的脉搏。我尤其欣赏它在处理宗教哲学与世俗政治冲突时的那种平衡感，没有简单地将历史人物脸谱化，而是深入挖掘了他们行为背后的时代驱动力和个人信仰的挣扎。阅读过程中，我不断地在脑海中勾勒出那个时代的手工业、商业贸易的复杂网络，以及历代哈里发在文化赞助上的微妙差异，这种全景式的视角，让人对伊斯兰文明的复杂性有了更深一层的理解。整本书的论述逻辑严密，引证详实，读起来虽然需要全神贯注，但那种知识被不断丰富的感觉，绝对是物超所值的阅读体验。
评分说实话，我本来对这么宏大的历史题材还有点担心会读起来枯燥乏味，毕竟动辄跨越几个世纪的文明演变，很容易让人打瞌睡。但这本书的处理方式非常巧妙，它没有堆砌纯粹的年代和事件，而是巧妙地将历史叙事融入到具体的文化现象之中。比如，它在讨论到音乐和诗歌的兴盛时，会穿插一些当时著名诗人的轶事，这些小故事极大地增强了阅读的趣味性，让冰冷的历史瞬间变得有血有肉。我记得有一章详细分析了“理智与信仰”的长期争论，作者梳理了从穆尔太齐赖学派到后来的阿什阿里学派的演变脉络，那种思想交锋的火花，读起来比任何宫廷斗争都更引人入胜。阅读体验非常流畅，翻译的文字功底也值得称赞，用词精准又不失文采，使得复杂的神学和法学概念也能被普通读者所理解。对于想了解伊斯兰文明如何从一个区域性宗教发展成为横跨欧亚非的世界性文化体系的读者来说，这本书无疑提供了一把非常精妙的钥匙，它不仅仅是历史的记录，更是一种文明精神的深度剖析。
评分我必须承认，这本书的阅读难度是存在的，它不是那种可以轻松翻阅的“茶余饭后读物”。它要求读者具备一定的历史基础和耐心，特别是对于那些涉及复杂的继承制度、法理学分支的章节，需要结合书后提供的术语表和人名索引才能更好地消化。然而，正是这种略带挑战性的阅读过程，才使得最终的收获显得格外丰厚和实在。我个人感觉，这本书非常适合那些希望从宏观史观过渡到微观文化肌理研究的读者。它提供的不仅是知识的罗列，更是一种看待历史、理解文明发展的思维框架。例如，它分析了城市化进程如何反作用于宗教实践，以及商业资本的积累如何催生了对更精细化法律体系的需求，这些社会经济层面的分析，将文化现象与物质基础紧密联系起来，使得整个文明的图景异常立体和可信。读完之后，我感觉自己对人类文明多样性的理解又提升了一个台阶，这是一次非常充实和富有启发性的学术旅程。
评分: K370.03/2487#5
评分公元935年伊斯兰帝国分崩离析，突厥、波斯、阿拉伯民族间争斗，局势震荡。分裂对于统治阶级来讲不利，但对于各区域的经济、文化的发展有促进作用，文化中心分散，经济分配更均匀。政治的低谷并不能限制文化思想的发展，反而思想文化的进步会带动政治的开化，欧洲的文艺复兴即如此。本册具体介绍了分裂时期的文化各派。
评分补记 可以读
评分隔离生活，第五册阅读摘录 进入阿拉伯-伊斯兰帝国的正午，正如我们在历史上看到的所有王朝历程，统治阶层失去了开创初期的励精图治，信仰的禁律早已无法约束哈里发们，帝王将相无所不用其极的骄淫奢逸，沉迷于酒池肉林当中。 国家开始动荡，人民苦不堪言。斗争愈演愈烈，阿拉伯人、波斯人、突厥人之间，逊尼派、什叶派之间，哈乃斐派、沙斐仪派之间，接连不断地分裂，接连不断地争斗。甚至攻打麦加，抢掠克尔白竟也发生。 唯一还可一提的，四分五裂的阿拉伯-伊斯兰帝国里仍有着共同的语言和信仰纽带，使得这一时期弥漫着学术旅行的氛围，让苦于追求知识的学者们为我们留下那些有关圣训、教义学、文学、科学的不朽巨著，影响着身后一千年，直至今天。
评分看了才明白他们永世的争战，他们的历史就是围绕着这部经书在前进。我想说不信教挺好的
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