玄学与魏晋士人心态 在线电子书 图书标签: 魏晋  思想史  古代  魏晋南北朝  玄学  学术  士人心态  国学   

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毕业论文

年前读了一部分，年后终于续上了，最喜欢论正始玄学命题的部分。借用王老师一句话，要是都以王弼为参照，我们都只能买几块豆腐撞死去，这些年都白活了。

年前读了一部分，年后终于续上了，最喜欢论正始玄学命题的部分。借用王老师一句话，要是都以王弼为参照，我们都只能买几块豆腐撞死去，这些年都白活了。

最近看王汎森《天才为何成群而来》，里面提及心态史作为未来研究的一种新趋势。本科时读过罗老师的这本书，当时觉得相当不错，我的学年论文也受到其很大影响。不知此书之后，又有多少心态史研究著作出版呢。

“带着感情面对历史，或许就是我的心态研究难以摆脱的痼疾吧。”

又西晋美学史大纲 一．晋时悲音 干宝《晋纪•总论》 ：“民不见德，唯乱是闻，朝为伊、周，夕为桀、纣，善恶陷于成败，毁誉胁于势利。于是轻薄干纪之士，役奸智以投之，如夜虫之赴火。内外混淆，庶官失才，名实反错，天纲解纽。” “二祖逼禅代之期，不暇待三分八百之会也。...  

又西晋美学史大纲 一．晋时悲音 干宝《晋纪•总论》 ：“民不见德，唯乱是闻，朝为伊、周，夕为桀、纣，善恶陷于成败，毁誉胁于势利。于是轻薄干纪之士，役奸智以投之，如夜虫之赴火。内外混淆，庶官失才，名实反错，天纲解纽。” “二祖逼禅代之期，不暇待三分八百之会也。...  

又西晋美学史大纲 一．晋时悲音 干宝《晋纪•总论》 ：“民不见德，唯乱是闻，朝为伊、周，夕为桀、纣，善恶陷于成败，毁誉胁于势利。于是轻薄干纪之士，役奸智以投之，如夜虫之赴火。内外混淆，庶官失才，名实反错，天纲解纽。” “二祖逼禅代之期，不暇待三分八百之会也。...  

批评罗宗强先生对嵇康的死因的论述 “嵇康的悲剧，不仅因为他迕俗而终于导致杀身之祸，更在于他的玄学人生观的悲剧本质。”（P102-P103） “玄学理论本身是在现实需要中产生的，它是修改解放之后的产物，它的特质是返归自然。但是这些玄学 家还没能把这个返归 自然的理论变...  

批评罗宗强先生对嵇康的死因的论述 “嵇康的悲剧，不仅因为他迕俗而终于导致杀身之祸，更在于他的玄学人生观的悲剧本质。”（P102-P103） “玄学理论本身是在现实需要中产生的，它是修改解放之后的产物，它的特质是返归自然。但是这些玄学 家还没能把这个返归 自然的理论变...