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《善才寺碑》全称《大唐河南府阳翟县善才寺文荡律师塔碑铭并序》。唐开元十三年十月立。碑署褚遂良书，据清王澍、翁方纲考定为魏栖梧书。《善才寺碑》书法颇得褚书神韵，又比褚书多了几分挺拔之气，寓姿媚于健拔之中。由此碑入手而学褚书，最容易得到褚遂良书法的神韵。与初唐褚书相比，少了刚劲之力，多了盛唐婀娜妩媚丰腴之姿，有盛唐气象，作者本人又擅长隶书，写起褚书自然有自己的味道，本科本来想买一本，奈何未果，今年双十一果愿，又有佳人相伴，准备这个寒假之后就让学生写褚书。"善才"一词,在古汉语中是用来称呼弹琵琶的艺人或乐师,意为"能手"。而在佛教中,"善才"与"善财"同义,是一佛者的名字"善财童子"。他是文殊菩萨的弟子,接受文殊菩萨对"善"的点化,开始了游历参访的生涯。

翁覃溪考为著作郎魏栖梧书，论证详备。世传冯铨旧藏孤本今在日本，书法清贵，癯腴得中。精处尤胜孟法师碑。

《善才寺碑》全称《大唐河南府阳翟县善才寺文荡律师塔碑铭并序》。唐开元十三年十月立。碑署褚遂良书，据清王澍、翁方纲考定为魏栖梧书。《善才寺碑》书法颇得褚书神韵，又比褚书多了几分挺拔之气，寓姿媚于健拔之中。由此碑入手而学褚书，最容易得到褚遂良书法的神韵。与初唐褚书相比，少了刚劲之力，多了盛唐婀娜妩媚丰腴之姿，有盛唐气象，作者本人又擅长隶书，写起褚书自然有自己的味道，本科本来想买一本，奈何未果，今年双十一果愿，又有佳人相伴，准备这个寒假之后就让学生写褚书。"善才"一词,在古汉语中是用来称呼弹琵琶的艺人或乐师,意为"能手"。而在佛教中,"善才"与"善财"同义,是一佛者的名字"善财童子"。他是文殊菩萨的弟子,接受文殊菩萨对"善"的点化,开始了游历参访的生涯。

《善才寺碑》全称《大唐河南府阳翟县善才寺文荡律师塔碑铭并序》。唐开元十三年十月立。碑署褚遂良书，据清王澍、翁方纲考定为魏栖梧书。《善才寺碑》书法颇得褚书神韵，又比褚书多了几分挺拔之气，寓姿媚于健拔之中。由此碑入手而学褚书，最容易得到褚遂良书法的神韵。与初唐褚书相比，少了刚劲之力，多了盛唐婀娜妩媚丰腴之姿，有盛唐气象，作者本人又擅长隶书，写起褚书自然有自己的味道，本科本来想买一本，奈何未果，今年双十一果愿，又有佳人相伴，准备这个寒假之后就让学生写褚书。"善才"一词,在古汉语中是用来称呼弹琵琶的艺人或乐师,意为"能手"。而在佛教中,"善才"与"善财"同义,是一佛者的名字"善财童子"。他是文殊菩萨的弟子,接受文殊菩萨对"善"的点化,开始了游历参访的生涯。

很好。以后入一本