般若与业力

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出版者:民族出版社
作者:沈行如著、吴信如编
出品人:
页数:372
译者:
出版时间:2002-8
价格:21.80元
装帧:平装
isbn号码:9787105051687
丛书系列:
图书标签:
  • 佛学
  • 宗教
  • 佛教
  • 吴信如
  • 大乘小乘
  • 修行
  • (旧版)
  • 在读计划
  • 般若。业力。佛教。哲学。智慧。因果。轮回。修行。顿悟。心灵成长
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具体描述

本书分为总论、般若论、业力论、合论四篇,作者于圆满具足千经万纬的佛法大海中,抉出佛法大小乘的根本要义,即是般若与业力这两条总线。

作者简介

沈行如(1898~1968),居士,湖南长沙人,在兴隆寺教授佛学。著有《般若与业力》等。

吴信如(1927~2009),名立民,号吴明,法名信如,中国佛教文化研究所所长兼研究员,中国宗教学会副会长,中国佛学院教授。主持编辑《佛藏辑要》等。

目录信息


绪言
第一篇 总论
第一章 大小二乘分裂的大势
第一节 研究的顺序
第二节 大小二乘分裂的由来
第三节 印度大小二乘的派别
第四节 传到中国的大小二乘
第五节 关于区别上的破执
第二章 大小二乘教义上的区别
第一节 区别的范围
第二节 区别的探源
第三节 大小二乘的比较表
第四节 大小二乘的根本要义
第二篇 般若论
第一章 由般若而起的大乘教义
第一节 般若的解释
第二节 般若的重要
第三节 般若的体用
第四节 般若的修行
第五节 般若的证入
第二章 大乘诸宗与般若
第一节 印土空宗与般若
第二节 印土有宗与般若
第三节 中土三论宗与般若
第四节 中土法相宗与般若
第五节 中土禅宗与般若
第六节 中土净土宗与般若
第七节 中土天台宗与般若
第八节 中土华严宗与般若
第九节 中土真言宗与般若
第十节 中土律宗与般若
第三篇 业力论
第一章 由业力而起的小乘教义
第一节 业力的解释
第二节 业力的重要
第三节 业力的体用
第四节 业力的修行
第五节 业力的证入
第二章 小乘诸宗与业力
第一节 印土大众部与业力
第二节 印土一说部与业力
第三节 印土说出世部与业力
第四节 印土鸡胤部与业力
第五节 印土多闻部与业力
第六节 印土说假部与业力
第七节 印土制多山部西山住部北山住部与业力
第八节 印土说一切有部与业力
第九节 印土雪山部与业力
第十节 印土犊子部与业力
第十一节 印土法上部贤胄部正量部密林部山部与业力
第十二节 印土化地部与业力
第十三节 印土法藏部与业力
第十四节 印土饮光部与业力
第十五节 印土经量部与业力
第十六节 中土俱舍部与业力
第十七节 中土成实部与业力
第四篇 合论
第一章 般若与业力的对观
第一节 研究的结果
第二节 般若与业力对立的形势
第三节 构成对立形势的冲突之点
第四节 对立中两方的功罪得失
第二章 般若与业力的相合
第一节 般若与业力两条总线的同源
第二节 般若与业力两条总线的相辅
第三节 般若与业力两条总线的一致
第四节 两条线之等于一条线
第五节 一条线之等于零
自跋
附录一:略说般若
附录二:顾净缘居士生平简介
吴信如编著书目
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我向来对那些试图用一套理论涵盖宇宙万物的宏大叙事持保留态度,但《般若与业力》在处理“宏大”与“微观”的平衡上,做得堪称典范。它既能谈论宇宙的法则,又能立刻将焦点收回到个人呼吸的细微之处。这本书最吸引我的一点是它的视角是动态的,而不是静态的教条。作者似乎在不断地自我修正和深化理解,这种“流动的真理”的呈现方式,极大地增强了文本的可信度和生命力。比如,书中对“放下”这个概念的剖析,就远超出了简单的情绪管理范畴。它探讨了“放下”的悖论——如何在行动中保持开放,又如何在认知上保持距离。这种辩证统一的思维模式,贯穿了全书。我花了大量时间在书的边缘做笔记,不是因为我不同意,而是因为我需要标记那些我希望未来反复回顾的精妙论述。它的文字风格是沉静中带着穿透力,像深夜里的一盏灯,光线不刺眼,但足以照亮前方的崎岖小路。对于那些真正对生命本质感到好奇,并且不畏惧直面自身局限性的读者来说,这本书无疑是一份宝贵的地图,指引着更深层次的探索。

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我得承认,我一开始对这类主题的书是抱持着一种审慎的态度进入的。市面上太多打着“深度”旗号,实则内容空泛的著作。但《般若与业力》却展现出一种罕见的扎实感。它的结构布局非常巧妙,并非线性叙事,而是像一个精密的仪器,将不同的概念模块进行解构、重组,最后再统一到一个宏大的视角下。我特别欣赏作者在阐述复杂理论时所使用的比喻和类比,它们既保持了学术的严谨性,又极大地降低了理解门槛。比如,书中用“河流的支流与主干”来解释“缘起性空”在个体生命中的具体体现,这个比喻我听了之后茅塞顿开。整本书的节奏感把握得非常好,它不是那种一口气读完就会产生疲劳感的作品,而是适合在某个特定情绪或思考节点停下来,反复揣摩。更让我觉得物有所值的是,它似乎没有回避任何一个核心矛盾点。它敢于直面人性的幽暗和光辉并存的现实,不美化,也不过度渲染。读到关于“慈悲”的那一章节时,我深感震撼,作者将真正的慈悲定义为一种清晰的认知能力,而非泛滥的情感冲动,这无疑是对传统理解的一次有力矫正。这本书,在我看来,更像是一部哲学家的随笔,它沉静而有力,不喧哗,自成一派天地。

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说实话,这本书给我带来的冲击是结构性的,它改变了我对一些基本人生运作逻辑的看法。我过去总觉得“努力”是解决一切问题的万能钥匙,但这本书却引导我看到,在“努力”背后,潜藏着更深层次的动因——那些我们不自知的“业力”蓝图。作者似乎拥有将晦涩概念日常化的神奇能力。书中对“心念”如何物质化、如何影响周遭环境的描述,细致到令人毛骨悚然。我尤其关注到书中对“时间感”的探讨。它提出,我们对时间的线性感知,本身就是一种巨大的心智束缚。如果能从那种“过去-现在-未来”的刻板框架中挣脱出来,那么许多所谓的“业报”似乎就失去了其原有的形态和重量。这种视角上的切换,是极其不易获得的。我花了很长时间才消化完其中关于“当下即是永恒”的论述,因为这意味着对所有“未完成”的自我和解。这不是一本能让你读完后立刻感觉“变好了”的书,它更像是一剂强效的清醒剂,让你看清现状,然后自己选择下一步该如何走。阅读的体验是内敛而深沉的,它不像流行读物那样提供即时的快感,而是积累一种缓慢而坚韧的内在力量。

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这本书的阅读体验,对我而言,更像是一场漫长的“校准”过程。我发现,许多困扰我已久的人际关系或事业选择上的迷茫,在阅读完书中关于“动机纯粹性”的章节后,似乎找到了一个清晰的源头。作者并未直接给出“你应该做什么”的指导,而是极其耐心地拆解了“你为什么会想这么做”的底层驱动力。这种由内而外的洞察力,是这本书最大的价值所在。书中关于“因果的传递链”的描述,尤其令我警醒,它揭示了许多看似偶然的挫折,实则是一系列微小、被忽略的信念累积的结果。文字的密度很高,每一句话都似乎蕴含着多层含义,这要求读者必须保持高度的专注力,否则很容易错过一些关键的转折点。这本书不适合在碎片时间阅读,它需要一个完整的、不受打扰的心灵空间。读完后,我最深刻的感受是,它并没有许诺一个“完美”的未来,而是赋予了我一种更强大的“当下处理能力”。它让我们明白,真正的解脱,不是逃离世界,而是带着清醒的认知,在世界中行走。这是一次对心智的严苛训练,但训练的结果,是获得了更坚实的内在支撑。

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这部作品,说实话,初看书名《般若与业力》时,我着实被吸引住了。它那种直指核心、又带着一丝古老智慧的韵味,让人忍不住想一探究竟。然而,真正翻开书页,我发现它更像是一次深入心灵的攀登,而非轻松的阅读体验。作者的文字功力是毋庸置疑的,他对传统哲思的梳理和现代困境的映射,处理得相当细腻。书中关于“心性”与“外境”之间复杂纠葛的探讨,尤其令人印象深刻。比如,书中对“无我”概念的阐述,并非停留在教科书式的定义上,而是通过一系列的场景还原,让你真真切切地感受到那种抽离与观照的力量。我记得有一段描写,主人公试图放下对某段过往执念的过程,那种内心的挣扎、反复拉扯的细节,写得极其真实,让人仿佛站在镜子前审视自己的内心。它迫使你停下来,去审视自己日常生活中那些习以为常的行为模式,它们是如何被潜意识里的“因果”所驱动的。这本书的阅读过程,与其说是吸收知识,不如说是在进行一场深刻的自我对话。它没有提供廉价的答案,反而抛出了更多更尖锐的问题,挑战着我们既有的认知框架。读完之后,感觉像是经历了一场精神上的“排毒”,虽然过程有些煎熬,但最终带来的那种清明感,是其他许多畅销的心灵鸡汤类书籍所无法比拟的。这绝对是一部需要静下心来,反复咀嚼的作品。

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写作风格上就非常符合我们的阅读习惯,对佛教理解非常深刻,对我的论文很有帮助。

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