具体描述
本书借鉴宗教社会学的观念，依据西域文献、出土铭文和传世资料，以个案的形式分析佛教对于都城政治与社会生活的意义，在此基础上考察佛教与社会关系的变迁过程。分为秩序和理性两个主题：前者从多角度讨论了佛教在长安社会秩序形成与转变中的意义，后者展现了盛唐以降传统信仰方式与理性信仰对于居民生活的不同影响。从社会史的角度克服宗派史视角的缺陷，有助于讨论佛教思想的社会意义。作者立足于多元史料的排比，考订僧侣行实、世俗社会的供养事迹以及寺院史迹，揭示都城佛教社会史的新面貌，清晰呈现了从隋初到唐末长安寺院的历史脉络，对于中古宗教与社会的关系、初期禅宗史研究都有学术推进。
作者简介
季爱民，北京大学历史学博士，现任东北师范大学历史文化学院副教授。研究方向为隋唐史、中古佛教社会史。2011年以来，从事“隋唐两京佛教铭文辑录”项目的资料搜集和整理、隋唐长安佛教社会史等研究工作。
目录信息
导论
第一章 寺院的社会等级与相互关系
第一节 寺院的社会等级
一、皇室建立的寺院
二、贵族与民间供养的寺院
第二节 寺院社会等级的维持与升降
序
导论
第一章 寺院的社会等级与相互关系
第一节 寺院的社会等级
一、皇室建立的寺院
二、贵族与民间供养的寺院
第二节 寺院社会等级的维持与升降
一、寺院社会等级的维持
二、寺院社会等级的升降
第三节 寺院之间的关系
一、高僧在寺院之间的居止选择
二、寺院之间的利益矛盾
小结
第二章 佛教宣传与社会之间的关系
第一节 佛教宣传的新“旧”格局——两种《盂兰盆经赞述》的撰写背景与影响
一、玄奘师徒推动新译佛典世俗传播的努力
二、新“旧”宣传方式的并列格局
三、两种宣传方式的影响
第二节 佛教宣传与社会的互动——《金刚般若经灵验记》的编写与流传
一、各种编集本之间的关系
二、《金刚般若经灵验记》与初唐长安佛教信仰
三、庾信人冥故事与初唐舆论宣传
四、故事改编与7世纪下半叶佛教宣传新动向
第三节 《陀罗尼集经》宣传与贵族供养”
一、两京地区密教传播的合法化”
二、慧日寺译经与贵族供养”
三、道教徒宣传密教新说”
小 结
第三章 唐前期国家寺院经营与政治秩序
第一节 动态的国家寺院网络
第二节 国家寺院集中区域的变化
一、初唐安福门街两侧的国家寺观
二、洛阳上东门街、定鼎门街两侧的国家寺观
三、盛唐延喜门街两侧的国家寺观
第三节 宗教宣传与儒家伦理
一、佛教宣传与孝道伦理
二、道教宣传与孝道伦理
三、宗教宣传与国家宗教实践
第四节 国家寺院与政治秩序”
一、南北朝至隋唐国家寺院名称的变化
二、纪念性寺院与礼仪秩序
三、国家寺院与政治秩序
小 结”
第四章 唐前期佛教信仰与家庭秩序”
第一节 贵族生活与佛教供养”
第二节 佛教信仰与士大夫的家庭秩序
一、夫妇相处之道”
二、尊卑与长幼关系
三、家庭内外之间的关系”
四、丧葬安排”
第三节 佛教供养与居民家庭生活”
第四节 佛教信仰牵动家庭秩序”
一、护持伦理关系
二、牵离家庭秩序
小结
第五章 从边缘到中心：盛唐初期的都市社会与东山禅法
第一节 东山法门北传
第二节 士大夫宗教议论与东山禅法
一、武后后期
二、中宗时期
三、睿宗至玄宗初期
第三节 居民信仰方式的新趋向
第四节 东山禅法在佛教社会史中的地位
第六章 唐中后期的权势阶层与僧团流动
第一节 国家寺院与僧团流动
一、供奉皇室的寺院
二、为国祈福的寺院
三、坊市宣传性寺院
第二节 新兴权贵的佛教经营
第三节 权势阶层与僧人流动
一、乘如进入长安
二、圆敬居住宝应寺
三、良贲徙居集州
小结
第七章 会昌毁佛的社会反响
第一节 功德使权力进退
一、功德使逐渐丧失权力
二、功德使恢复权力
第二节 寺院存毁与改名史事
一、寺院存毁的记载
二、寺院损毁的程度
三、“依旧名额”与“改名旧额”
第三节 僧尼生活变动
第四节 世俗社会的反应
一、士大夫的态度
二、宦官的佛教经营
三、居民信仰方式的沿袭
小 结
结论 信仰生活的秩序与理性
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦白讲，这本书带来的思想冲击是持续性的，它挑战了我过去对“盛世”与“信仰”之间关系的既有看法。作者的分析角度非常刁钻，总能从意想不到的地方切入，比如对丧葬习俗中佛教元素渗透的分析，就极为精辟。它让我意识到，任何一个看似稳定的历史时期，其内部都潜藏着巨大的流动性和张力。这本书的价值不仅仅在于史实记录，更在于它提供了一套分析历史现象的优秀方法论。它没有简单地将佛教视为一种外来或单纯的精神寄托，而是将其彻底置入到当时的政治经济肌理之中进行考察，探讨了信仰是如何被“使用”和“重塑”的。读完后，我感觉对历史的理解不再是线性的进步或衰退，而是一个多维、动态的复杂系统，这对我后续的研究方向也产生了显著的积极影响。
评分这是一部真正能让人“沉浸”进去的学术著作。它的魅力在于那种浑然天成的历史氛围感。作者的笔触细腻，仿佛带着我们穿梭回那个金碧辉煌又暗流涌动的时代。我特别喜欢它对城市空间中宗教场所布局的描绘，那种对地理位置、人群流动与信仰热度之间关联的分析，非常具有画面感。读到那些关于香火鼎盛的寺院与周边市井生活相互影响的段落时，我仿佛能闻到空气中混合着焚香、尘土与市声的味道。这种细节的打磨，让冰冷的史料焕发出了鲜活的生命力。对于那些渴望通过阅读来体验历史现场感的读者来说，这本书无疑提供了一张极佳的“时间门票”，它不仅提供了知识，更提供了体验。
评分我得说，这本书在资料的广度和深度上都达到了一个令人赞叹的水平。很多我以为已经定论的历史事件或社会现象，在这本书里都被置于一个新的坐标系下重新审视。作者对于档案、碑刻、地方志的搜集和解读能力，绝对是顶级的。我注意到，书中对一些边缘化的史料的运用尤其出色，这极大地丰富了我们对当时佛教社会形态的认知，打破了以往那种单薄的认知框架。比如，它对寺院经济活动的探讨，就远超出了通常的论述范围，展现了这些宗教机构在世俗权力网络中的复杂角色。每读到一个新的论断，我都会忍不住停下来，去思考它背后的史料支撑，那种被严密逻辑和扎实证据层层包裹的感觉，让整个阅读过程充满了智力上的愉悦。这绝对是一部值得反复研读，并能从中不断发掘新意的著作。
评分这本书真是让人眼前一亮，尤其是对于我这种对古代社会和宗教史有点痴迷的人来说。初读时，我还在想，这会不会又是那种枯燥的史料堆砌，但翻开目录后，我就被那些精妙的章节标题吸引住了。作者显然是花了大工夫去梳理那些庞杂的文献，对当时佛教的传播路径和社会影响有着非常深刻的洞察。我特别喜欢它对不同阶层信徒行为的细致描摹，比如那些地方士绅如何利用佛寺进行社会动员，以及普通民众在日常生活中如何将佛教信仰融入到柴米油盐之中。这让历史不再是高高在上的庙堂叙事，而是充满了烟火气的生活图景。它没有过多地纠缠于那些晦涩难懂的教义辨析，而是着重于“社会史”这个切入点，让我得以窥见信仰如何成为塑造当时社会结构和人际关系的重要力量。读完之后，我对那个时代的理解深刻了许多，感觉那些历史人物仿佛都活了过来，他们的喜怒哀乐、他们的精神寄托都变得清晰可见。
评分这本书的叙事节奏把握得相当到位，读起来有一种行云流水般的畅快感。我向来对长篇的学术著作有些畏惧，但这本书的行文非常流畅，语言驾驭能力极强，既有学者应有的严谨，又不失文学作品的感染力。它巧妙地将宏大的历史背景与微观的个体故事结合起来，让人在宏观把握时代脉络的同时，不至于迷失在细节之中。我尤其欣赏作者在引用一手史料时那种恰到如止的分寸感，既能支撑起论点，又不会让正文显得支离破碎，阅读体验非常舒适。对于那些希望系统了解那个时代宗教生态的读者来说，这本书无疑提供了一个非常优秀且易于亲近的入口。它没有过度渲染冲突，而是侧重于展现一种复杂的共存状态，这种相对平衡的视角，在同类著作中是比较少见的，给了我很大的启发。
评分其实不用社会学理论也可以组成论述的啦…
评分书很见功力，值得阅读！颇有收获～
评分瞎搞什么宗教社会学理论。
评分其实不用社会学理论也可以组成论述的啦…
评分导论引用了一些宗教社会学理论，但（1）大多从教材引来，或是转引他人，让人怀疑是否真的有读过如格尔茨等人的著作；（2）理论似强行引申，实际上不提这些理论也无妨。
