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发表于2025-01-22
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其实这本书的作者作为唯物主义者在那个知识局限的年代已经不错了,就像黑格尔在那个时代很伟大,现在的让你再去研究就真的太落后了。而佛法中超逻辑性的东西这些年越来越多被科学所证明。
评分本书完全是教科书式的口吻,不带有宗教热忱。是一本实实在在的唯物主义的学者写的史书。
评分……看不懂,但资料翔实,结构清晰,四星mark先
评分其实这本书的作者作为唯物主义者在那个知识局限的年代已经不错了,就像黑格尔在那个时代很伟大,现在的让你再去研究就真的太落后了。而佛法中超逻辑性的东西这些年越来越多被科学所证明。
评分唯物主义史观写宗教史总是有点那啥
杜继文,佛教史专家。山东崂山(今青岛)人。1956年加入中国共产党。1958年毕业于北京大学哲学系。历任内蒙古大学哲学系副主任、副教授,中国社会科学院世界宗教研究所副研究员、所长、研究员。1930年5月30日出生于山东青岛崂山,1958年毕业于北京大学哲学系,1961年随吕先生研习佛学,1963年返内蒙古大学从事佛学研究和中国哲学史的教学,曾任内蒙古大学哲学系副主任、副教授、中国社会科学院世界宗教研究所兼职副研究员。1984年调往中国社会科学院世界宗教研究所工作,任所长三年。
本书是一部佛教世界通史,以时间为经,以地区和国别为纬,全面系统地介绍了佛教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于佛教产生前的古印度社会状况,止于近现代佛教在西方的流传和影响。所记内容按原始佛教、部派佛教、南传佛教、北传佛教(包括汉传佛教、藏传佛教)展开,广泛涉及各教派和宗派的教义、经籍、人物、僧制、僧职等等,同时兼及佛教的节日、礼俗、典故、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对佛教作全面考察的同时,书中还对佛教与政治、社会、经济、文化的关系,作了深刻的分析,对一些重要史事和重大学术问题也提出了不少新的见解。
杜繼文先生在序言中開篇明義:“在學術上,我是不讚成用宗教說明歷史,而主張用歷史說明宗教的。”[1]綜覽《佛教史》全書,杜繼文先生的歷史唯物主義立場是相當明確而直白的,藉此或許可以理解這個觀點。以歷史唯物主義的術語解釋,宗教是社會存在和社會意識的雙重存在,但是談...
评分社科院编写的世界佛教通史,厚厚近600页的大书,按时间发展脉络,兼及地区国别宗派,基本上把佛教2000多年的历史叙述得比较清楚了。因为主编是一位无神论的学者,各部分的作者也基本都是历史学家,所以全书秉持严谨的研究态度,不带什么感情色彩,也很少做事实之外的价值判断,...
评分抱着研究佛教历史的心态去看的,可作者总是从自己的角度阐述某些核心问题,站在唯物主义批判唯心主义是不对的。最可恨的是作者总在有意的看不起佛教。但话又说回来,能对佛教的历史有如此详尽的整理和描述,这无疑是一件伟大的事儿,更何况佛教是一个庞大的体系。算是可参考的...
评分杜先生的新作《汉译佛教经典哲学》也给人以强烈的“非信者”印象。对于不了解佛教的人来说,选择他的书作入门读物,还是很合适的。不过后者的无神论立场渗透在字里行间,如果是信者,可能难免会不时与作者产生思想碰撞。 这两部著作澄清了教外人士对于佛教基本概念的模糊认识。
评分花了三个星期,认真而缓慢地读完了这本书,诚如,这本书作者是以一名学者的身份来叙述整个佛教差不多2000多年的历史。其实这是我更欣赏的一种学者学术的态度、一种较为客观、冷眼的态度。个人一直以为学者和信者应以不同态度对待宗教,我想至少在少了主观上的先入为主后,可以...
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